佩迪特是共和主义理论的重要代表人物,他的正义理论是一种具有多元视角的理论,结合了古典共和主义、社会民主主义与自由主义等思潮,这在全球资本主义和文化多元主义时代为分析政治和道德困境提供了一种强有力的解释框架。佩迪特正义理论从整体论个人主义的本体论出发,明晰人类生存的社会性与能动性,指涉以“无干涉自由”为核心价值的分配范式难以实现人类更为广泛的正义空间。佩迪特故援引共和主义传统中“自由人”的身份,借此挖掘自由观的第三种叙事——无支配自由。佩迪特认为无支配自由是一种体现主体间互动平等的地位自由,无论在自由的广度上还是深度上都明显优于无干涉自由。佩迪特以无支配自由为价值核心,探讨了正义理论的两种维度,社会正义与政治正义。在社会正义方面,佩迪特追求一种关系上的平等,他认为国家或社会应该依靠“直视测试”,为基本自由权提供更为充足的资源支持与保护,进而实现主体间的无支配关系;在政治正义方面,佩迪特支持一种“个体化”、“无条件”和“有效性”的“民众控制”的民主制度,其中论辩式民主是该制度的核心,也是实现人民与公共权力间无支配关系的关键。在实现策略上,佩迪特秉持一种后果论的评判标准,以实际的国家正义性为依归,继而逐渐推进国家的正义化。佩迪特正义理论与其说是对分配正义研究范式的补充,不如说是以关系视角重新审视正义的范围,将政治社会中的成员关系的平等视为正义实现的本质内涵,不仅拓展了现有正义理论的研究视域,而且明晰了社会正义与政治正义间的界限,为我们反思政治生活提供了重要参考。不过,佩迪特正义理论也存在一定的局限,尤其是在实践方面,或许是一种可欲不可求的理论。