葛洪作为道教历史上重要的人物之一,其著作十分丰富,代表作为《抱朴子》内外篇。关于内篇、外篇的区别,就如葛洪所言,内篇为道家著作,外篇为儒家著作。由此定论出发,后来研究其思想者,要么研究其宗教思想,要么从外篇出发,研究其儒学思想,形成了二元性质的研究趋向。如果我们认真研读葛洪的著作,反映在政治哲学领域,其思想从总括上看具有一致性,只是在他人生的不同阶段有不同的侧重。从个人的角色出发,葛洪作为道士,对“道”的信奉在其意识中更具有根本性、核心性,其对儒学、法律的探究是以这个核心为前提的。从治道层面来看,其“道治”思想具有主导性,“礼治”、“法治”思想具有从属性,随着年龄的增长,“道治”的主导性更趋增强。本文就是对这三种治道思想进行论述,为了使层次清晰,采取了分总形式的篇章结构,前三章为分,后两章为总。第一章主要论述了葛洪的道治思想,作为中国提出“道治”这一范畴的第一人,在内篇中,他对“道治”进行了多方的解读,并且把“无为而治”看作最优的治国方略。第二章着重论述了葛洪的“礼治”思想,主要从礼治的功能层面进行解析。为了适应社会发展,葛洪强调对礼要进行损益。与孔子相比,葛洪要求对礼的变革更为深刻,不仅从政治角度出发,还涉及到经济的视角,这是比较先进的。第三章主要论述了葛洪的法治思想。与现代法治的内涵相比,葛洪的法治思想更侧重君主的主导性,法治乃是人治得以实现的保证。第四章是前三章的总结,主要探讨葛洪拥有这三种治道思想的合理性。如果以葛洪的中年为界,前期葛洪的思想格局呈现内道外儒的状态,后期因为对社会的失望,思想上呈现内道外道体用不二的状态。最后一章主要论述了葛洪治道思想在道教管理上的运用,展现了道教思想上的包容性。总的来言,本文侧重于对葛洪治道思想的再现与梳理,较少采取批判的方式。虽然葛洪所生活的时代距今已有1700的历史,每当我捧起新出版的葛洪著作时,内心里说不出有多沧桑,书是新的,书内的精神已跨越千载,呈现于我们面前。当我们尝试与古人对话,与古人交流,这本身就是就是一次伟大的历史历程。我只求与其产生思想上的共鸣,关于对其思想进行批判,对我来言,还显得过于遥远。