本文主要通过对临清清真北寺诵经音调以及其与临清驾鼓之间关系的研究,试图说明临清回族音声/音乐文化在当地主体民族汉族的文化簇拥下所表现出来的个性与适应性特征,尤其是其与本民族民间音乐并存及与周围汉族音乐交流过程中存在的传承、变异与融合的特征。文章采用人类学和民族音乐学的“主文化——亚文化——交叉文化”及“大传统——小传统”理论,关于民族/族群、宗教、文化认同的理论和仪式音乐研究理论方法来指导本论文的研究和写作。通过对临清回族人民的音声/音乐文化进行研究,了解其音声/音乐文化系统与当地文化生态环境之间的互动,并构拟其发展趋势,也同样有助于对该类文化进行进一步的研究和保护工作。通过对临清回族宗教音声与民间音乐之间关系的比较分析,可以看到其中呈现出“核心→中介→外围”的文化关系及循环过程。宗教音声与民间音乐二者既相异,又统一,形成以清真寺为主线运转的,和谐有序的音声/音乐文化系统。对于临清回族来说,这是维持自身族性与宗教特性因素的客观选择,也是延续民族生存的必然要求。本文第一章介绍了临清回族的文化、宗教背景;第二章是清真北寺的仪式音声实录,以期展现出一组活态的仪式实景,为后文的分析比较提供必要的对象文本;第三章对临清驾鼓及其表演者与伊斯兰教之间的关系作了初步描述、分析;第四章携带文化的眼光,对临清清真北寺的仪式结构与音声形态作进一步分析比较;第五章对临清清真北寺的仪式音声传承方式进行剖析;第六章则试图从挖掘临清回族人的小文化特点和宗教、族群、文化认同特征入手,来揭示其整体性音乐文化观。