交往是人类所特有的社会行为,是人类的一种生存方式,是人的社会关系的活化形式和动态表现。交往随着人类自身一同发展起来,人类在交往中生存和发展。20世纪以来,在科学技术的发展以及人对外部自然的改造不断合理化的同时,人与人之间的交往方式却不断遭到扭曲,从而造成了人的片面发展。人的现实交往困境和人的发展现状使交往和人的发展问题被人们所关注。20世纪90年代以来,全球一体化进程逐渐加快,世界上不同国家和地区的交流日益频繁。交往中发展,发展中交往成为各国强盛和人的自由全面发展的十分重要的现实途径,不管是发达国家还是发展中国家,都会在新一轮世界交往中重新定位,分化重组,发展自己。各国在新全球化时代中的交往更加普遍化,这就为人的自由全面发展提供了有利条件。随着生产力的不断发展,当人类处于马克思所提出的人类最高理想共产主义社会时,真正人的交往也就应运而生了,人的自由全面发展的目标也就实现了。立足当前,从交往理论与人的发展理论的内在关系以及他们的当代价值来看,有必要把两种理论结合起来探讨,进而突出交往理论和人的发展理论在马克思唯物史观中的重要地位及其现实意义。因此,本文从四个部分来探讨马克思的交往理论与人的发展理论:第一部分,梳理了马克思交往理论的初创、确立和拓展的思路脉络与历史过程,解读和挖掘其丰富的思想蕴含,阐述了交往的基本特征及其交往与实践的关系。第二部分,叙述了交往理论与人的发展理论的关联,揭示了交往与人的发展密切相关,论述了现代西方哲学家们的交往理论和人的发展理论以及对他们的理论的批判,从而树立起唯物史观中的交往与人的发展理论。第三部分,分析了交往的发展与人的发展的一致性,具体论述了交往的三大历史形式和与之对应的人的发展的三大历史形态,得出交往的理想形式是人的自由全面发展。第四部分,克服人的交往中的异化现象,实现真正人的交往,马克思认为真正人的交往是自由发展的人的非特殊利益支撑的活动,并且这种交往是超越狭隘性与私利的全面的、自由的活动。在全球化背景下,客观评价了普遍化交往是历史向世界历史转变的主要推进器,是人的自由全面发展不可或缺的现实条件。最后,展望马克思的最高社会理想,在共产主义社会中,最终实现人的自由全面发展。