张履祥是明清之际的“理学真儒”,又是清初“尊朱辟王”的先驱和“践履笃实”的民间理学代表,在清代理学史上具有重要地位。本文结合学术史与社会文化史,通过“时世·人生·学术”三方面考察了张履祥“志道”、“传道”、“践道”的理学实践过程,以及其与清初理学转向之间的互动关系。结合“时世”考察“人生”,遭遇明清鼎革,张履祥一生孤、困、贫、病,他在遗民和儒者两种身份之下,既有明之遗民的遗世一面,又有清之大儒的济世一面,其中也体现了名节观、出处观与矛盾心态。以“时世”看“学术”,论述张履祥与明清之际“尊朱辟王”、“崇实黜虚”学风,从他由王返朱的心路历程、对王学的批判两个方面,来看明清之际的“尊朱辟王”学风;从他对晚明虚浮学风的批判和笃实治学,来看他与“崇实黜虚”学风的关系。将“时世”、“人生”、“学术”三者综合以诠释张履祥躬行实践的理学,从立志到躬行,是其“践履笃实”的理学实践过程;以“治生为先”与“勤俭务本”、“耕读相兼”相结合,即治生与修身结合的道德实践。重点分析其理学工夫论“从主静到主敬”、“从穷理到约礼”两个转向,这两者又以“敬义夹持”内外结合起来。最后,总结张履祥的“人生”与“学术”,通过对“杨园学派”考辨来阐明以他为代表的“杨园学派”学术,在浙西从清初到清末民初的影响。重点则分析从张履祥、吕留良到陆陇其,这一条清初“尊朱辟王”思潮的主线,考察三人之间的交游、学术实践与思想影响以说明其与“尊朱辟王”思潮之间的关系。另外,对张履祥在清初理学转向中的作用、清初理学转向在从理学到朴学之中的意义、理学在现代儒学困境中的意义作了新的思考。