王阳明是宋明理学心学一派的集大成者。“本体”、“工夫”之论在阳明心学中占据重要地位。阳明本体工夫合一思想是在承继融通儒释道三家有关本体与工夫之论的基础上,对传统儒家的“本体”与“工夫”之论予以发展。本文从阳明的“良知本体”与“克己工夫”之视角,研究其本体与工夫合一思想。心学认为“心即理”、“心外无物”,此心即本体之心,心之本体便是良知,心是克己工夫得以实现的内在依据。“本体”是随着“工夫”而展开的过程,工夫达到之处也就是本体的彰显之际,这就是“即本体即工夫”的义理所在,也说明本体在人的工夫开展过程中,完成二者的合一,这就是“工夫不离本体,本体原无内外”。本体与工夫是内在统一的,先天的本体与后天的工夫展开是相恰的。“工夫所至,即是本体”,也是一个善的扩充、良知发显或致良知的过程。致良知,即本体与工夫合一的重要表述。而“四句教”,也是阳明对本体与工夫二者关系的再思考。要之,阳明本体工夫合一思想,确立了以“致良知”为核心的道德理想主义,对于当今时代价值取向的引导及道德实践,具有积极意义。