孙应鳌是明代贵州清平卫人,是一位著名的心学官员,同时也是明代杰出的教育家、思想家,学者称之为“淮海先生”。莫友芝称他为:“以儒术经世,为贵州开省以来人物冠,即以词章论,亦未有媲于先生者。”笔者主要从以下四个部分对孙应鳌的思想和为政活动进行详细的论述:第一部分,论述出自“黔中王门”的孙应鳌。简单概述明代阳明心学,再详细论述包括孙应鳌在内的明代“黔中王门”中的重要代表人物。第二部分,主要阐述孙应鳌的心学思想。首先,他论“心性本体”,指出心体最重要的特征是“正”。其次,他的心学承接了孔孟的传统,以仁释人,以心释仁。而“求仁是宗”是他“即仁是心”真是而确切的表达。再次,他还诠释“致良知”、“格物致知”、“知行合一”。最后,孙应鳌对《易》的阐释主要分为“以心解易”和“良知即易”,并著有《淮海易谈》四卷,他在一定程度上发展阳明心学。第三部分,详细论述孙应鳌在江西、陕西、四川、湖北、京师各地的为政治世活动。在江西期间击败盗贼、解放流民;在陕西任提学副使,致力于发展教育事业;在湖北期间为光化等县的百姓向皇上奏疏恳请减免赋税,积极上疏请皇帝赐提督军务与加添郧阳的兵备职衔;在京师期间,大力整顿国子监,上疏万历皇帝停纳援例监生入国子监。第四部分,论述孙应鳌以儒术治世为政活动的所体现的心学特色。主要是两方面:一是“重感化、重讲学”,孙应鳌任职陕西,教育生员和士人,开辟正学书院,进行讲学,尤其突出教化。二是“体恤百姓”。孙应鳌提出为政以仁心待民,实行善政、仁政,以民众为主。通过探讨孙应鳌的为政活动,得出他为政治世的特点是——以儒术经世。总结出他的为官治世的经验教训,有助于对我们了解黔中王学的整体面貌。