场域理论视阈下电竞赛事传播研究

来源 :西北大学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:lifubao
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
在电子技术和信息科学技术的推动下,社会主流观念发生了改变,电子竞技逐渐获得了更广泛的受众认同,围绕电子竞技开展的多样化活动也促使“电竞热”现象的形成,在短时间吸引大量的资本投入电竞产业,电竞产业链迅速扩充,电竞市场规模快速放大,电子竞技俨然已成为我国最具发展潜力的产业之一。在电竞产业中,电竞赛事可称之为其中最核心的内容。但电竞赛事并非是一个孤立运作的系统,而是在电竞赛事的内外部均充满了实时的博弈与互动,因此呈现出多样化的媒介景观和社会效果。在此基础之上,电竞赛事俨然已经成为了布尔迪厄所认定的场域。本文便是从场域理论为视角进行切入,系统的考察电竞赛事的传播活动,将电竞赛事的传播、电竞文化和电竞用户等行业一起纳入新闻传播学的研究之中。以“电竞赛事的传播影响”为切入口,从新闻传播学及社会学视角探究“电竞赛事的传播及其影响”,主要探究电竞赛事这一传播如何通过其运行机制和实践逻辑,使电子竞技在传播过程中实现电竞相关内容的转化与流动,从而使社会中其他受众接受电竞文化。为了增强分析的科学性以及针对性,本文按照布尔迪厄的场域方法论对电竞赛事进行了系统的研究。研究首先针对本文的研究对象,即从内外两个方面对电竞赛事进行了场域式的界定,既包含了电竞赛事作为场域的三个内部条件,也包含了电竞赛事场域和其他社会子场域之间的结构性关系。在此基础上探讨电竞赛事围绕电竞文化进行的传播活动,主要探究电竞赛事场域的传播内容以及传播动机,并从场域中行动者之间关系的角度,即实践主体;电竞赛事场域的运作方式,即实践资本;电竞赛事场域的传播逻辑,即实践惯习这三个方面来探究电竞赛事场域的传播运作过程。进而探讨电竞赛事传播下电竞文化资本同社会其他资本的流动与转换,以表明电竞相关文化在我国的扩散情况。研究发现,电竞赛事围绕丰富传播内容、创新传播形式、传递电竞信息等方式,实现了电竞文化在我国的大规模流动,拓宽了电竞相关内容的传播范围。同时,电竞赛事场域在受到社会其他子场域影响的同时也对自身产生着影响,并在各类场域间的互动中不断发展与完善。以往对于电竞赛事及其相关内容的研究主要是基于新闻传播学自有理论视角,主要是以电竞赛事和受众之间的关系为研究对象,而将电竞赛事看作是一个具体场域的研究非常少。本研究可以为场域理论的研究做出一定的实际性贡献,也为电竞相关内容的传播研究提供新的学术考察观点。
其他文献
唐代河湟地区是连接青藏高原与中原内地的黄金桥梁,也是被誉为“五个动脉的心脏地位”。河湟地区的重要地理位置决定了河湟地区文化的丰富性和复杂性。一方面河湟地区具有作为实体意义层面上的地理区域属性,即其本身意义,另一方面河湟地区还因河湟战争与唐蕃关系而具有泛化、虚化意义层面上的情感文化属性,即其外延意义。本文将从河湟地区的本身意义和外延意义两个维度入手,对唐代河湟诗歌的内涵意蕴与价值意义进行展开研究。本
齐格蒙特·鲍曼是研究现代性与后现代性方面的著名社会学家。在一个时刻流动的、任何坚固的东西都极易崩塌的消费主义世界里,他试图呼唤人们关注全球化世界中当代人的不安与恐惧,鲍曼始终带着对个人处境的敏感和人文学者典型的焦虑、带着强烈的人文关怀观察这个世界。他不断地尝试用通俗的叙述方式、独特的视角和隐喻的写作风格去阐释各类后现代人群的状况,鞭辟入里地直击在后现代磅礴、繁杂的大背景下,人类如何一步一步地试探前
唐湜是“九叶诗派”中较少被提及而又极具个人特色的一“叶”,他的长篇叙事诗创作以其幻美与深沉并存的风格及其向内挖掘的深度,充盈了中国长篇叙事诗创作体系。唐湜以南方风土故事为基础创作的叙事诗以其清新幻美的诗风发展了中国式的牧歌创作;以历史传说为基础创作的部分长篇叙事诗则颇具史诗风格,补充了中国现代史诗创作的不足。本文绪论部分主要梳理了关于唐湜诗歌创作及其诗歌批评方面的相关研究。正文部分从唐湜叙事诗的叙
苏丹北方使用奴隶的历史早于土-埃政府的征服。在丰吉和富尔王国时期,奴隶仅供王室及精英阶层使用,使用奴隶是少数人的特权,代表着其高贵的社会地位。此时期奴隶在精英阶层中很显眼,奴隶多处于官僚及军事贵族阶层。穆罕默德·阿里的征服将苏丹历史带进了土-埃统治时期。统治初期,土-埃政府、欧洲商人和杰拉巴小商人等致力于猎取奴隶。穆罕默德·阿里及其继任者缉取奴隶以建立忠诚的奴隶军队,杰西迪亚在军队中发挥重要作用。
20世纪后期,当代西方文艺思想中的“空间转向”与文学领域呈现出互动的态势,引发了这一时期许多作家在文学创作中大力革新空间的形式。意大利作家巴里科关注处于发展变化中的空间观念,在其作品中他对空间进行了编码与重组,构建起了一个意蕴丰富的文学空间。巴里科通过文学创作,表达了对人类在现代生存境遇中与空间的紧张状态的思考。论文一共分为三章。绪论部分主要梳理论题缘起、介绍研究背景和阿利桑德罗·巴里科作品的国内
北京是中国电影的诞生地,甚至早在19世纪中后叶,西方人就开始携带刚发明不久的照相机闯入京城进行拍摄,现代性的媒介与都城北京由此开始未曾间断过的共生关系。现代视像技术与北京城市的发展进程紧密相连,提供给城市人全新的感知方式。本文关注北京早期城市影像,以1860年北京最早的一幅照片《通州燃灯塔》为起点,以1921年故事片的出现为终点,将史前史纳入研究视野,探析历史影像中北京与视觉媒介所产生的碰撞。内容
如今博物馆正处于一个变革与转型的时期,受20世纪70年代“新博物馆学”理论以及20世纪80年代博物馆营销理念的出现,博物馆从以收藏、研究、展览为主功能的“以物为本”的收藏机构向以教育功能为主的“以人为本”的社会服务机构转变。与此同时,博物馆也作为推动社会发展和文化融合的重要力量逐渐进入公众视野,博物馆学界也开始将目光投向博物馆在社区中发挥的作用。法国国家移民历史中心(la Citénational
戎族对中国古代历史的发展有着十分重要的意义,长期以来都是学术界研究东周历史的重要对象,已经进行了大量的文献梳理和考证。但由于文献记载较为模糊,学者对其生活历史信息的认知极少,对其族系和文化的认识仍不清楚,尤其是戎人的生活状况如何?尚未得到清晰全面的了解。因此,尝试对戎文化墓地出土人骨的分析研究,有助于了解先民的生活状况。陕西省延安市黄陵寨头河战国戎人墓地与史家河战国墓地的发掘,为了解古代关中地区战
自媒体时代的到来催生了一个新群体——“网红”,他们受到众多网民簇拥,获得了不容小觑的话语权,他们能够对粉丝的行为和观念产生影响,甚至引导粉丝的决策。一些“网红”因此利用粉丝流量进行营销,获得了较为可观的收入。中国网红经济的蓬勃发展,也引起了一批外国人的兴趣,他们乘着移动互联网的热潮,通过抖音、微博等自媒体平台发布视频作品,逐步成长为“洋网红”。与本土“网红”不同的是,“洋网红”的文化背景和价值体系
宋前(包括宋朝)小说涉井故事有着叙事鲜活的书写内容和丰富多彩的文化意蕴,凡现实生活、宗教文化、民俗信仰等无所不包,其故事类型也包含了志怪、符谶、历史现实书写等多种范式。这些故事,既彰显着宋前社会生活的多样面貌,也体现着宋前小说发展多轨并进的事实。本文对涉井故事的研究,从征验书写、道教文化、佛教文化的视角切入,在分析涉井故事中渗入的多元文化元素的同时,也关照涉井故事中体现的思想观念变化。第一章主要梳