《黑暗的左手》(1969)是著名科幻小说家厄休拉·勒古恩对西方世界最现实的批判作品之一,小说突出强调了二十世纪六十年代末至七十年代初的一系列颇具争议的社会热点。对厄休拉来说,中国经典道家思想在其小说创作中功不可没。在对道家思想进行多年的系统研究之后,她转译了道家经典名作《道德经》。本论文从爱德华·萨义德《东方学》中西方对东方的表述出发,研究厄休拉的译本《道德经》及其在《黑暗的左手》中的乌托邦叙事,探讨其对道家的理解是如何影响并重塑她在政治话语、性别演绎和生态方面的观点。首先,厄休拉揭示了西方无政府主义传统与道家“无为”思想之间的联系,在小说中想象了以无政府共产主义为治理结构的理想国度“卡亥德”和起跨国协调作用的国际无政府组织“艾库曼”,以此来批判资本主义限制人身自由,积累资本,寻求暴力解决国际冲突的现象。为了响应六十年代末激进运动对种族平等的呼吁和对内部殖民主义的抗议,厄休拉灵活运用道家思想中“平衡与完整”的模式,在小说中设想了代表战后美国的发达星球“泰若”和欠发达星球“格森”,高度赞扬二者之间平等的跨种族交流。其次,作为公认的女权主义作家,厄休拉深受道家思想中“阴阳相互作用”平衡观的影响,在小说中虚构了 一种雌雄同体的生物,打破了现实世界的生殖规则和二元对立,以此来呼应十九世纪六十年代女权主义对职业女性这一群体的保护。同时,小说中理想化的雌雄同体模式也受道家“存在的整体性”的启发,是厄休拉对六十年代在美国各地兴起的同性恋运动的回应,成为她对当时以异性恋规范为基础的社会准则的尖锐批判。最后,厄休拉积极响应六十年代环保主义者保护人类活动空间和自然资源、反对越南战争等一系列口号。在建设小说的乌托邦时,她跟随道家对内心世界的追求,抵制过度消费和倡导可持续性发展观,批判了战后物质条件丰富的美国社会对消费主义的狂热追求。她坚持老子的反技术进步观点,进一步抨击现代社会企图通过先进技术统治自然的现象,并强调在开发和利用技术方面要遵循老子的适度原则。