本论文从文学地域性研究的角度，采用文献学、文化地理学、史学、文学相结合的研究方法，将南渡词人群置于特定的社会政治文化背景下，具体考察其分布态势及相关活动，探讨地域文化与词人群、词学之间的相互影响、互动关系，以及不同词人群的群体特征。对这一论题的探讨，不仅有助于认识南渡时期词学特色，也可为准确把握词学在南渡及其后的具体走向提供切实的依据。论文共分为五部分。绪论部分对研究范围进行界定，并介绍了宋代词人地域性研究的现状和本文研究的视角及其意义。第一章研究浙江词人群，对台州词人群和湖州词人群分别加以论述。台州词人群的诗词唱和比较频繁，其创作呈现出两种倾向，一是曾惇领唱的享乐、谀颂词，但其中也有种种复杂情况；二是以曹勋词为代表的具有道教色彩的词作，反映出天台道教文化的影响。湖州词人群深受湖州文人诗酒唱和传统、舟游隐逸理想及园林隐逸文化的影响，而叶梦得的“松江情怀”与陈与义的“洛阳情结”分别代表了南、北方词人对北宋承平时代的不同怀念方式，具有典型意义。第二章研究江西词人群。江西词之兴盛历来受到人们关注，南渡时的江西亦是词人群活跃的中心地区。以向子諲为中心的清江词人群，由南、北方词人共同组成。向子諲词中的“木犀情缘”、扬无咎词中所反映的二郎神崇拜以及饮茶、斗茶习俗等都是江西地域文化影响所致。上饶词人群、临川词人群的成员，很多都与江西诗派有着千丝万缕的联系。所以江西诗派与江西词的关系也成为本部分论述的一个要点。第三章是关于福建词人群的研究。福建词人群由福州词人群、闽南词人群、闽北词人群组成。其中尤以福州词人群的声势和影响最大。这是一个以李纲、张元干、李弥逊为中心的反和词人群。基本上是李纲党人，此外还有仕宦此地的叶梦得。宗室赵士樽也参与、组织了他们的交游唱和。对于泉州的崛起与闽南词人群之间的联系，闽北词人群的理学色彩和家学渊源，本文也进行了探讨。第四章是关于岭南词人群的研究。岭南词人群的分布呈现出两极化的特点，在最发达地区广州和远恶地区海南，各自都有词人群在活动。广州词人群的创作与歌舞戏剧密切联系，海南词人群的创作与贬谪环境息息相关，而岭南风味成为两个词人群创作共同呈现出的特征。除了整体思考之外，本文在一些具体问题上也进行了细致考辨，如对向子諲交游活动的补考，对扬无咎《二郎神·清源生辰》的考证，对扬无咎“逃禅老人”称号的探讨，对曾几与吕本中会见的考证，对最乐堂雅集词人及其唱和的考论，对曹勋与峨嵋山道士亲密关系的挖掘，对李相之的考证，对《好事近》(富贵本无心)归属问题的探析，对李光在海南交往的考证等等，或弥补缺漏，或纠正陈说，希望有助于澄清事实，推进研究。