南宋诗人严羽所撰写的《沧浪诗话》是中国古代文论史中较为完备的诗歌理论著作,最早被同乡人魏庆之收录于《诗人玉屑》中,广受后世诗坛热议。七子派是明代最大的诗歌复古流派,其思想与严羽多有相通之处,因而现代在言及严羽对明代诗话所产生的影响力时,往往会说七子派直接继承了严羽的衣钵。但七子诸人的论集中,却未有师承严羽的言论,因此二者之间究竟有何关系还需进行进一步地考证。另外,考察二者关系的论题往往只侧重于表现《沧浪诗话》对七子派的影响力之大,而未看到七子派诗论自身的发展成果,这一点也是值得商榷的。基于此,本文首先对认为《沧浪诗话》与七子派有一定关系的理论来源进行了简要的梳理,肯定了这种说法存在的合理性;然后再对这种关系进行深入探究。文章共分为绪论、正文、结语三个部分,其中绪论主要介绍了论文选题的理论依据、研究现状及意义,主要目的在于肯定《沧浪诗话》与七子派诗论间的一定关联,为正文进一步探究打下理论基础,即从二者都言说过的重要诗学观点入手,具体分析《沧浪诗话》与七子派诗学理论的关系。正文的主要观点有:1、从复古观上看,七子派诗论与《沧浪诗话》是继承与发展的关系。《沧浪诗话》虽然在复古思想和师古标准上与七子派有相通性,但是在师古对象的确定与唐宋诗歌关系的区别上,仍有所不同,通过对具体不同之处的分析,能够看出七子派所表现出的独特诗学特征。2、从诗歌创作论上看,七子派诗论与《沧浪诗话》是有所关联且前者在后者的基础上又有进一步地拓展的。《沧浪诗话》与七子派虽都重视以“悟”入诗,但七子派并未止步于此,他们继而将“悟”与“勤”、与“法”相结合,使“悟”更容易落实于诗歌创作之中,虽然在创作实践中七子派因固守诗之法式而流于摹拟,但其在诗歌理论上的发展不应就此而被忽视。3、从言情观上看,七子派诗论与《沧浪诗话》是有所接受且进一步延伸的关系。七子派虽然也接受了严羽“吟咏情性”的诗学观,并在诗歌创作中有所发扬,但同时,七子派也对此进行了一定的延伸,他们进一步探索了“情”与“格”、与“景”的关系,着力将诗论中其他因素与情感因素融合起来。4、从对前代诗人的评论上来看,《沧浪诗话》与七子派诗学理论的关系也是较为复杂的,通过不同的评论观展现出严羽与七子派诗歌评价标准的不同。全文虽是以二者的相似点为基础进行探究,但更侧重表现七子派对《沧浪诗话》诗学观点的发展、开拓、甚至是修正,指出七子派诗学观不应被简单地看作是《沧浪诗话》的附庸,要以客观的态度去看待二者的诗学关系。