《诗经》作为我国第一部诗歌总集,在中国诗歌史上,起着承上启下的作用,对上,是研究诗歌缘起的背景——原始人类生活状态的重要史料,对下,为我国诗歌的发展起着重要的牵引和铺垫作用。《诗经》是受原始文化影响深远的一部集子,还原《诗经》中的文化,了解原始社会中人类的生活状态,从人类的生命起源开始,来研究人类生命文化的发展,能帮助我们更好地了解和理解《诗经》中生命文化。而生命文化所彰显出来的生命美学思想,是中国古典美学思想的重要组成部分,给我们研究生命美学提供了重要的依据和线索,对中国美学思想史的研究和发展发挥了非常巨大的作用。本文分五章来论述。第一章主要是阐述什么是生命文化,目的在于为《诗经》生命文化的论述提供一个基础和背景。第二章则是利用原型批评理论,阐述原始人类在物质、性欲的追求和表达以及性交和物质资料的关系三个方面对原始社会的情况进行深入的考察,揭示出《诗经》产生的历史社会背景。第三章是在第二章的基础上,论述《诗经》和原始社会的深刻渊源,揭示《诗经》是原始社会文化的积淀和产物。这一章也是分了三个部分,《颂》、《风》分别对应第二章的生存和性欲,《颂》是农民物质生存意识原型,《风》是人类的性欲原型,其共同反映了和原始人类一样的生存本能。最后就《雅》的内容做了阐述,揭示了人类在生存本能外,在精神思想上逐渐有了提升,表现出了忧国忧民的人文主义精神,开始关注社会,关注自我价值的实现,人类开始向文明的社会迈进。第四章具体剖析了《诗经》中所反映出来的生命美学精神。结语部分则总结了《诗经》中的内容,评价了一下《诗经》的历史地位,点明笔者的观点。本文就在用西方的原型批评理论,借鉴吸收中国学者叶舒宪以及闻一多先生研究《诗经》的方法的基础上,综合考据学、人类学、宗教学、心理学等多种学科,还原《诗经》中的原始社会面貌,揭露其诗歌中间反映出来的原始社会的遗风,展示诗歌中彰显出来的生命的力量和精神,而其中所包涵的生命美学思想自然也将展露无疑,流光溢彩。