在王安石的咏史诗中，首先表达了他爱国怜民和积极济世的思想。这浓郁的忧患意识，体现了宋儒“以天下为己任”的强烈使命感和变通救弊的务实精神。其次，咏史诗中也蕴含了王安石对君子立德的思考。他鉴于“建立自我”的思想，在诗中寄寓了尊重个体，君臣互重、相知的看法。再者，他认为士人须具备自治的品格，才能达到明道的目标。因此，在咏史诗中称颂了专心治学，不受利禄影响的汉儒。对于王安石来说，事业是士人内在修养的外在表现，所以臣子应当重视谋略获得采纳施行，而不是爵位的高低。此外，王安石的经国之道，也可在咏史诗中窥见一二。他在诗中嘲讽了朝臣抱残守缺，只懂得萧规曹随的治国态度。他主张国家要随时变来立新法，应把握的是先王政策的精神，而不该拘泥于外在的形式。王安石也流露了对尧舜时期，不分君臣、贫富大同世界的向往。他也表达了对孟子仁政主张的赞同和对王道和霸道的思考。最后，王安石怀疑史学的态度，也展示了在咏史诗中。 王安石的咏史诗具有宋诗主气，富于肋骨思理的特色，也体现了宋人追求儒家温柔敦厚的审美观。他的咏史古诗气势雄健，充满阳刚之美；律诗紧道逋峭，美在浑厚工炼；绝句则言简意丰，美在立意精简。在材料的筛选上，王安石独运匠心，使咏史诗新颖卓尔，而不流于俗套。他擅长以议论入诗，展现了他思想严密的学者风范。他运用夹叙夹议的手法，将个人见解融入精练的语言中，使诗歌显得警拔峻峭。他也大量运用翻案法，使诗歌别绕新趣。在绝句中，他则多以直陈论点的手法，来达到震撼人心的艺术效果。王安石的咏史古诗讲究章法布局，善于铺陈，再配合人物描写和想象情节，使诗歌显得浑灏古茂。他讲究炼字，使诗句在锤炼中显出曲折丰美。在叠字和虚字的运用上，精细而又巧妙。他使用反语时，不仅讽而不怨，还带有些谐趣。此外，对偶的工整，典故的自然贴切，皆表现了咏史诗工致的修辞艺术。 王安石咏史诗以精辟的思想，独特的诗风和精湛的技巧，展现出多层面的审美意蕴。