布尔斯廷在《文明的历史》中描绘了一系列深刻改变人类命运的技术,在波澜壮阔的人类史中,技术从未缺席。技术为人类带来希望,人类借由想象力、创造力在技术中完成对身体能力的延伸与扩展。理解文明,不能越过技术、身体。当前技术时代呼唤身体研究的进一步回归。进入现代社会,身体研究开始加入对技术维度的考察,只是在早期现代社会,技术主要出现在生产领域,常被视为工具客体,并未得到充分关注。进入到当前已被技术深刻重塑,已初具后现代社会表征的形态中,对于充分认识与理解身体,身体与技术关系的重要性还在进一步凸显。当前技术时代呼唤媒介研究的进一步深入。当前技术时代似乎正朝着麦克卢汉的预言生成,媒介已成为当前最主要的技术工具、最重要的技术现象。如今,媒介能够不被察觉地、轻盈地附着在人的身体之上,媒介承担一切,却又抽身而去。相较起来,媒介远未受到如主体、客体、信息等同的关注与重视。在当前技术时代,身体意味着什么?媒介（技术）意味着什么?又该如何理解二者的位置与关系?本文论证由这三个问题展开,进而寻找被遗忘的身体与被遮蔽的媒介。技术哲学家唐·伊德在“三个身体”理论,即物质身体、文化身体、技术身体中提供了一种理解思路:从现象学、社会学等维度出发扩展与延伸身体与技术,深入理解身体、技术的关系。本文在这一框架之上,进一步引入媒介学等理论,尝试从更接近于当前技术形态的视角进行考察。本文认为:现象学视角带领技术、身体回到物质身体经验中,考察技术与身体知觉的位置结构。尽管人类主体性难以超越,技术仍然依赖身体触发。但技术已能轻易影响与改变知觉,使知觉错乱。人类主体性的迷失风险不在于人类主体的取代,而在于对技术主体的过度依赖与信任;社会学视角带领技术、媒介、身体回到了文化身体经验中,从自我、他者、社会三个维度的认知经验认识相关变化。自我认知经验被技术割裂,他者认知经验混杂着自我与社会认知经验的想象,社会认知经验则以前所未有的力量影响与塑造自我与他者认知经验。每一个维度都面临着不同程度的精神困境;社会学视角还带领技术、媒介、身体回到了技术身体经验中,从社会关系中的意识、交往、情感三个面向认识身体经验变化。技术重塑了社会意识,逐渐覆盖自我意识,技术催生庞大的信息主体,被技术形塑的性别观、恋爱模式已经出现。社会环境也由此变得日益复杂,风险加剧;媒介学视角则带领媒介、身体回到了媒介与技术中的身体构成。在媒介形态、功能与传播上,媒介、身体都在加速融合。同时,媒介重塑与改变了时空观念,身体正在重新适应新的时空节奏,媒介也制造着幻觉,引发身体的焦虑与迷茫。