在早期的正史中,并未有方术类传的存在,《史记》中是将方术的某一具体部分单独成传,如《扁鹊仓公列传》、《日者列传》、《龟策列传》等,《汉书》涉及方士时则随事而述,正史中正式将有关方术的内容合为一传的做法大致开始于汉晋之间。中古时期的正史中,依成书早晚而言,最早的方术类传是《三国志·魏志·方技传》,其后有《后汉书·方术列传》、《魏书·术艺传》,《宋书》、《南齐书》并无方术类传。唐代官修前朝史书,北朝诸史皆有方术类传,两晋南朝诸史仅《晋书》有方术类传。本文主要拟对中古时期方术类传的演变及其所反映的方术与宗教、南北差异等问题进行考察,力图探求其间的某些规律和影响。首先,本文考察方术类传演变的特点。从《三国志·方技传》到《后汉书·方术列传》再到之后的北朝诸史的方术类传,总体呈现技术化和专业化加强,神秘色彩减弱的倾向。从《魏书·术艺传》开始,中古正史中方术类传出现家传记载的情形,这与中古时期谱牒学和门阀制度的发展壮大有关。此外,从南北正史方术类传的有无可以窥见南北方学术学风和史学观念的不同。其次,本文以方术类传的编纂目的为切入口分析方术类传演变的原因。对于方术类传编纂目的的分析,简单直接的可以以序和论赞为基础进行探讨,更具体的则可以从方术类传的内容着手详细论述。中古正史方术类传的编纂目的主要是广闻见和明劝诫,其中自南朝以来特别重视明劝诫的作用,试图将天然带有威胁统治稳固、社会稳定的方术之士纳入统治集团的控制之中。最后,本文从中古正史方术类传所记有关佛道教的内容来审视佛道教与方术的关系。两晋时期,不管是佛教徒还是世人都认为佛教只是方术的一种,这从客观上推动了佛教信仰的传播。而佛教东传带来的西域幻术也大大扩充了方术的内容。但随着佛教为大众接受熟悉和佛教理论在中国的完善,佛教渐渐摒弃与方术的联系。而道教虽然也借助方术传播宗教,但因为与方术同出一源,道教逐渐完善后采取的手段是批判性地吸收方术,达到高于方术的地步。总之,方术类传的演变有其特定的时代背景,与中古时期整体的学术文化变迁、宗教信仰、地域差异等皆有关联。通过对中古时期方术类传的梳理、研究,有助于我们对这一时期政治、文化的进一步了解。