严复(1854-1921)是中国近代翻译史上学贯中西，具有划时代意义的杰出的翻译家。他先后译出了八种重要的社会科学著作，率先把西方资产阶级学术思想系统的引进中国，而其中《天演论》对当时和“五四”时期的先进分子起到了重要的思想启蒙的作用，被胡适誉为“近世介绍西学的第一人”。严复在《天演论》“译例言”中明确提出的“译事三难：信、达、雅。”是中国有史以来首次提出系统提出的翻译标准，它对我国近一个世纪以来的翻译实践产生了深远的影响，是我国的翻译思想史上的丰碑。然而，自从“信、达、雅”的翻译标准提出以来，很多人对严复的翻译理论提出了质疑。而严复的翻译标准也被用来检验他自己的译作，《天演论》则因为其对原文的不忠实而长期成为众矢之的。 随着翻译理论和实践的发展，当今的翻译研究重心正在向语言外部研究转移。近年来翻译研究中的“文化转向”主张将翻译研究置于一个更大的社会文化背景中去进行。作为翻译研究学派的代表人物之一，勒菲弗尔提出了在文学翻译中存在的操控因素：赞助人，意识形态以及诗学。本文将从翻译操控的角度，将严复的争议性很大的代表性译作《天演论》置于当时中国特定的历史背景之下，通过分析意识形态、诗学以及赞助人在翻译过程中对译者对译本的选择，对语言的选择以及翻译策略的取舍的影响，对严复的不忠实然而影响巨大的译作《天演论》以及他的翻译理论进行客观合理的解释。 本篇论文除引言和结语之外，一共分为四个部分：