在日趋全球化的今天，文化身份的建构问题已成为一个文化研究的热点。美国是一个由不同族群组成的国家，各族群间的文化差异造就了“美国人”在文化意义上的定义差异和理解断裂。因此，在任碧莲于1991年发表的首部小说《典型的美国佬》中，构建符合自身特点的文化身份的主题，也成为了华裔美国文学研究中具有重大意义的研究方向。后殖民理论家霍米·巴巴认为，在文化杂糅理论中，文化的各种形式皆处于一种流动混杂的状态，因此可以通过模拟，文化翻译和杂糅的方法建构新的文化身份。　　本文拟从文化身份的建构过程的角度，以《典型的美国佬》中三个人物在文化身份构建的变化过程中，所体现出的根深蒂固的传统文化的影响，美国价值观的冲击，以及杂糅中美文化的表现为研究对象。从而揭示出，华裔美国文学中的文化冲突的主题已经慢慢被文化融合所取代。　　本文分为五部分:　　引言部分介绍任碧莲及其代表作。回顾了国内外对作家对作品的分析和研究结果，并且介绍了建构文化身份的在华裔美国文学中的焦点和主题及其相关理论。　　第一章着重分析《典型的美国佬》中的人物受中国文化传统习俗的影响，他们的中国文化属性非常明显，体现在拉尔夫一家的典型的中国成功观和家庭观，正是因为这种典型的中国佬形象使得他们不可避免的成为美国的“他者”，因而，身份焦虑使得拉尔夫一家处于文化身份定位的矛盾状态之下。第二章主要从为了适应新环境，三个人物有意无意地对美国文化进行仿效，进而成为别人眼中的美国人的角度进行分析，从而阐明随着美国化的不断加深，表现为对美国梦的追求，对美国做事方式的认可以及对美国大众文化的全盘接受，拉尔夫一家逐渐成为了盲目仿效主流文化的所谓的典型的美国人。然而，这种假象终将因为二元对立的文化身份建构观而结束，即要么是典型的中国人，要么是典型的美国人的固定的身份观在全球化的时代背景下是行不通的。第三章主要通过张家佬反思自身文化身份定位的描述，揭示出在世界主义的大背景下，只有从中西文化中汲取优点，摒弃缺点，对中西文化进行有鉴别的吸收和融汇，才能在文化的身份的构建问题上真正找到华裔美国人的身份位置。通过阐述拉尔夫一家人的杂糅身份观，说明身份不是一成不变的，并且在多元文化的社会中建构文化身份要以认识到文化身份的流动性和杂揉性为前提，　　结论部分阐明，“第三空间”本身所具有的流动性和混杂性的特点，让处于居间状态的张家人不再被迫接受“二元对立”，而是重新定义真正的“典型的美国人”。总而言之，杂糅身份观强调身份形成的过程，且这样的身份是混杂的，流动的。因此，将中美文化融会贯通，取其精华去其糟粕才能是的华裔美国人真正构建一个不迷失的文化身份。