【摘 要】
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施米特和本雅明同为魏玛德国重要的思想家,他们对“决断”拥有共同的兴趣,原因在于两人都反对一种线性的进步历史观。这种历史观追求在此世建立上帝国,以马克思主义为典型代
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施米特和本雅明同为魏玛德国重要的思想家,他们对“决断”拥有共同的兴趣,原因在于两人都反对一种线性的进步历史观。这种历史观追求在此世建立上帝国,以马克思主义为典型代表。施米特诉诸拦阻者来阻挡敌基督允诺的此世救赎,而本雅明用一种犹太弥赛亚的观念反对世俗弥赛亚。两位思想家都是二元主义者,否认历史和救赎的关联,施米特用一种“定乱学”将人们囚禁在世俗历史的永久震荡中,他圈定一块场地,将终末决战的二元论冲动引入其中并加以规限;本雅明以一种悖谬的虚无主义方式促进弥赛亚王国的来临,即通过对凡俗幸福的追求,让世界走向永恒的消逝。尽管思想上共享“决断”和“二元论”等相似性,但施米特和犹太人本雅明却是天然的敌人,就像拦阻者和弥赛亚永远存在着对抗。
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