作为现代新儒家的一座重镇,冯友兰在构建其哲学体系的过程中,对文学艺术亦多有言说,体现出哲学之“思”与艺术之“诗”的的内在契合,形成了他独具特色的哲性诗学。结合西方的理性智慧与东方的诗性智慧,冯友兰主张“正的方法”与“负的文学”的完美结合,借西方诗学之“石”攻中国诗学之“玉”,融合中西,透发新声,为我们建构具有中国特色的诗学理论体系提供了宝贵的启示。本文从本体论、创作论、方法论三个方面对冯友兰的哲性诗学进行初步的阐释,希望揭示出脱胎于其哲学观的文艺观。首先,文艺作品之所以成为文艺作品,必然有一个标准。在冯友兰看来,这个标准就是其“本然样子”。只有进于道的文艺作品才合乎其“本然样子”,才是真正的艺术作品。真正的艺术作品最终是要明“道”的。第二,境界说是冯友兰哲学体系的真正归宿,天地境界是其希求达到的层级。天地境界贯穿于文艺创作的整个过程。进于道的艺术作品的创作要求创作者起码在创造的俄顷达到这种精神状态,而这种境界亦会体现在作品之中并最终影响到读者的境界,使读者的境界得以提高。最后,文艺毕竟不同于哲学,二者区别之要在于方法。“负的方法”是形象思维支撑下的诗的言说方式,它的运用会使文艺作品进于道,达到对真际世界的认识,并会使之具有一种耐人玩味的风流品格。