“纳西东巴文是一种产生的绝对年代较晚而面貌相当原始的文字”,而且目前还在使用,被公认为世界上唯一“活着的象形文字”。东巴文生动地展现了原始文字的面貌,被称为原始文字的“活化石”。目前已有不少学者对东巴文进行研究,但往往脱离文献、脱离语言环境。东巴文研究对研究文字的发生发展、揭示原始文字的风貌有着重要的意义。本文从文献入手,较为全面地考察了东巴文在具体的语言环境中的使用情况。论文的主要内容有：一、东巴经《关死门仪式·开坛经》基础研究东巴经《关死门仪式·开坛经》字释及其相关研究,在字释基础上形成《关死门仪式·开坛经》假借字表、借形字表、形声字表等字表,以及《关死门仪式·开坛经》简明字典,为进一步研究提供基础材料。这是论文的基础准备工作。二、东巴经《关死门仪式·开坛经》文字本体研究《关死门仪式·开坛经》字释对经书中每个字的形音义进行客观细致的描写,在此基础上对经书文字的字符形态、字符结构进行分析描写,展现经书字符特点,揭示经书文字的总体面貌。文字本体的研究是《关死门仪式·开坛经》字词关系研究的基础。三、东巴经《关死门仪式·开坛经》表达方式研究该部分对《关死门仪式·开坛经》出现的两种不同的表达方式——原始的表达方式和成熟的表达方式进行分析研究。目的是通过考察东巴文记录语言单位的规律来分析东巴文的性质,展现原始文字记录语言单位的状况及其规律。四、东巴经《关死门仪式·开坛经》字词关系研究该部分对《关死门仪式·开坛经》中的有词无字和有字无词现象分别进行描写,并且分析了产生原因。同时,对经书的字序进行分类描写,并分析了经书中字序的特点及形成原因。