诗教是中国上古时代礼乐制度的产物,最初它包含在乐教之中。自春秋战国礼崩乐坏之后,诗教才因其具有《诗三百》文本载体而获得比乐教更为突出的地位。首先,重点论述了孔子的诗教思想。该部分通过三个方面介绍孔子的诗教思想。第一,孔子诗教思想的来源。第二,孔子诗教的理论基础即思无邪。第三,孔子诗教的社会功能和道德修养规范。其次,分析了孟子的诗教思想。孟子继承孔子及其后学的诗教思想并有所发挥创造,提出了“以意逆志”说、“知人论世”说、“王者之迹熄而诗亡,《诗》亡而后《春秋》作。”等用诗论诗的理论,为后世研究儒家诗教思想带来了很多启发。再次,主要讨论上博馆藏楚竹书《孔子诗论》和郭店楚竹简《缁衣》、《五行》以及《性自命出》中关于引诗用诗的论点和从“性”“情”的角度探索诗教的研究价值。最后,阐述了先秦儒家诗教思想的现代意义和影响。先秦儒家诗教重视政教伦理,规范社会秩序,能够达到促进社会和谐的目的。其中关于诗教的“思无邪”的教化思想以及“兴观群怨”的社会功能等对现代社会有着积极的借鉴作用。《诗经》在道德、情感、艺术表现、结构语言等方面对后世的审美教育有着深远的影响。先秦诗教对当代大学生思想政治教育以及社会主义和谐社会的建设也具有启示作用。