《诗经》作为与政治亲近的经典，其中一些诗篇在汉初时期被广泛征引，这从流传下来的汉代典籍中可见一斑。汉初诸子著作中存在大量的引《诗》现象，尤其是《新语》、《新书》、《春秋繁露》、《盐铁论》这四部汉初诸子重要论著。因此，本文就这四部作品中引《诗》这一文化现象进行系统的整理研究。首先通过对这四部作品中引《诗》的数量、篇目做详细统计，并以这客观统计为基础，按《风》、《雅》、《颂》、《逸诗》分类，从这四方面入手，通过对诸子引《诗》重点篇目的考察，进而来分析诸子引《诗》的功用。从对诸子引《诗》义与《诗》本义的比较分析，将诸子引《诗》义与《诗》本义的关系分为基本相合、在《诗》本义的基础上有所引申、与《诗》本义相背离三种情况，尝试通过这三种类型引《诗》义与《诗》本义关系的分析，找出陆贾、贾谊、董仲舒的《诗》学特点。然后通过四部作品中称引《诗经》的数量变化及汉代建立“五经”博士制度的背景、过程相联系，分析诸子引《诗》对《诗》传播的影响。《诗》在汉代的特殊地位，对其在接受过程中重视文本的适用性，产生了极大的影响，为此本文最后从诸子对《诗》的接受方式、方法入手，结合董仲舒的“诗无达诂”理论，希望能系统地分析诸子引《诗》对《诗经》新意蕴发挥的两个方面，即对原诗义作了引申和强调，及搁置诗的本义和主旨，赋予所引之诗新意义，以便更好地分析诸子引《诗》对《诗》接受的影响。