本文以《大宅门》中形形色色的女性形象为研究对象，结合作家的生活和情感体验，从主观及客观等方面，多角度地探寻人物的成长历程、性格特质及女性意识的觉醒。在本篇论文的第一章“现实与艺术的完美融合”中，简要介绍导演郭宝昌的出身及人生经历，分析其成长的独特性，追溯《大宅门》中多位艺术形象的原型。通过整理白景琦的生平，透视其对大宅门中诸位女性形象的深远影响。《大宅门》是一部以男性视角为叙事主线的作品，但在这个硕大的舞台上出现了多位各具特色的女性形象，其地位甚至只次于白景琦，她们的存在至关重要，依靠着各自的唱念做打，不仅凸现其“独一份”的性格，同时也为大宅门增添了不可或缺光亮色彩。第二章“沉沦与抗争”，主要论述在《大宅门》中比较突出的几位女性形象：“圣母”形象的代表—白文氏讲人情、通事理，在乱世中勇敢地挑起维系及重振家族荣光的重担，但同时她又是一个因循着旧制度有着旧思想的大家长；戏迷形象的代表—白玉婷忠于自己，不流俗、不从众；忠于爱情，哪怕只能跟爱人的照片过一辈子，也甘之如饴；白景琦的妻子—黄春温顺的性格，让她一生为家为夫为子，甚至愿望将丈夫与其他女子分享；白景琦的妾—杨九红一心要摆脱微贱的处境，全心全意地爱着白景琦，也懂得利用聪慧与能力为自己赢得更多的尊重，但终是敌不过大家长白文氏及整个家族对她的歧视；香秀—从抱狗丫头一步步稳扎稳打地走上正妻地位的女人，在种种谋划中体现着传统女性的善与美，但也流露出种种小算计小心机。通过分析这些女子的性格，论述其命运走向，并探讨在末世的封建制度面前，或沉沦或抗争的人生选择，探索在这一时代中女性意识的初步觉醒。第三章“悲剧产生之思”，分析《大宅门》中这些女性的悲剧命运的成因，并试图寻求女性意识的觉醒之路。两千多年的封建社会，即使走到了清末民初，仍残存着强大的“男尊女卑”的封建思想，像一只无形的大手，拨弄着大宅门中那些灵秀女子的命运。而这些深受封建思想影响的女性，尽管具有初步的觉醒意识，但没有人能做到彻底的觉醒和坚决的反抗，所以，虽偶有觉醒的一闪念，但仍然走着前人的旧路，在大宅院中，在以夫为天的世界里，消磨了自己的生命。时光跨入了新世纪，与旧时代的女子相比，新时代的女性具有更多的话语权和决定权，但女性意识的觉醒之路依然遥遥，仍需要后来者拨开层层迷障，继续探索。