中国近代存在着道义论向功利主义的价值观转变。本文试图说明在价值观转变过程中梁启超怎么实现由传统道义论到功利主义的一种——乐利学说——的转变。笔者主张梁启超主要通过在吸收中西方相关思想的基础上对朱熹道义论进行批评而实现上述转变的,当然,乐利学说也保留了道义论的部分内容。文章第一部分论述了在近代价值观转变中梁启超对朱熹天人观的批评,并以此为基础阐释梁启超怎样论证义利观的形成不能以传统天人观为基础。第二部分论述了针对朱熹义利观,乐利学说在价值观转变中如何提升“利”观念的地位。第三部分分析了梁启超如何批评朱熹的“存天理、灭人欲”并论证欲望的合法性。第四部分阐述了梁启超批评道义论中对私利的忽视,并从多方面对私利给予了肯定。第五部分分析了朱熹道义论和梁启超乐利学说中“公利”的异同,并详细阐释了乐利学说中的公利观。文章最后指出在价值观转变中梁启超乐利学说和朱熹道义论也存在着一致的方面。近代价值观转变中形成的乐利学说是价值观转变中的重要一环,具有价值观转变的特点。乐利学说对道义论的否定在理论上使“义利之辩”更加深入,对传统道义论的批评符合中国当时历史现实追求力量以解决民族危亡问题的要求。