净土文学是中国文学史上客观存在的一种文化现象,是净土法门与诗文创作相互融合而成的结晶。净土诗文因净土法门而生,净土法门随净土诗文而盛。北宋是中华文化发展过程中的一个高峰时期,净土法门又兴盛于当时,故净土法门与文化二者之间必然会发生碰撞,产生广泛而深刻的联系。此等碰撞与联系的纽带即为诗文酬唱,故诗文成为净土法门的表现形式之一。在北宋长达一百六七十年的时间里,净土法门与文人士大夫通过诗文联系起来,净行僧人利用诗文结交士大夫,士大夫用诗文抒写净土情感。故以净行僧人和文人士大夫为主体,北宋净土文学的创作盛极一时。既继承了晋唐以来的净土文学创作传统,又开启了南宋及后世净土文学创作的新风。本文以北宋作为核心时间节点,系统考察净土文学的发展状况,深入揭示净土文学的内在特征,全面分析净土文学的形成动因。具体而言,主要从思想背景、形成动因、发展脉络、主旨内容和风格手法等方面,展开对北宋净土文学的研究。绪论部分对净土文学的内涵与外延作出了规定,提出北宋净土文学的概念。第一章阐述了北宋净土文学产生的思想背景。净土法门的兴盛是净土文学兴盛的前提。北宋自然环境的恶劣和社会环境的不公,迫使民众归向净土法门。佛教各家宗派对净土法门的容纳令其地位日益重要,净土结社实现了净土法门的世俗化。三教融合思潮的涌现,直接推动了净土信仰的传播,更促进了儒家思想与净土法门的结合。净土僧人自我雅化的实现,文人士大夫净土情怀的践行,净土交游风气的熏陶,皆令净土法门更加流行。第二章梳理了北宋净土文学的创作状况。前期创作以五代入宋的作家为主,主要有永明延寿、赞宁、钱俶等人。此一时期是准备阶段,奠定了北宋净土文学创作的基本模式,规定了其创作内容。中期创作主体的构成者皆出生于北宋建立之后,主要涉及到省常、知礼、遵式、智圆等人。以西湖莲社的兴起为标志,北宋净土文学逐渐形成了自己的风格。但此一时期是酝酿阶段,此阶段的净土文学创作仍以僧人为主导,文人士大夫尚处于附庸地位,且僧人的创作数量与质量都占据着绝对优势。后期形势发生了逆转,文人士大夫已然成为北宋净土文学创作的主力军。无论是在净土义理的阐释方面,还是在信仰情感的抒发方面,文人士大夫毫不逊色于僧人,且在创作者和作品数量上有所超越。第三章分析了北宋净土文学的形成动因。净土法门所具备的信仰、修行、解脱模式,是北宋净土文学创作体系生成的根本原因。《净土三经》自身文学性的直接影响和净土法门特性的深层作用,是其艺术特征形成的重要原因。文人士大夫厌离浊恶尘世与向往美好纯净境界的心愿,与净土法门的内在特质相通。弘道为先的使命感令净土行者不辞辛苦地去宣扬净土法门,净土辩疑令其义理逐渐为天下所知。有意承继净土先贤之志令其信心更为坚定,目标更为明确。正是在此等因素的推动之下,才诞生了数量丰富的净土诗文。第四章论述了北宋净土文学的主旨内容。对于一部分佛教信仰者而言,修行净土法门是为了追求往生,往生又以欣厌心为前提。对于不以往生为目标的人而言,也同样怀有欣厌心,厌离尘世而欣求一种更加美好纯净的境界。他们或将西方净土当作一种修行的方便法门,或对西方净土心怀向往而加以称叹,却并不渴求往生。此等思想反映在文学创作中就形成了欣厌主旨。围绕这一主旨,出现了相关的诗文创作。包括批判尘世、欣向极乐、称赞西方净土、称赞诸佛菩萨（以称赞阿弥陀佛和观音菩萨为主）、发愿起信等方面的内容。以净土修行和净土抒情为核心,构成了一个完整的文学创作体系。与净土修行相关的诗文创作主要有吟赞称名念佛、颂叹十六观法、寄情净业三福等,与净土抒情相关的诗文创作主要有歌咏净土意象、追思净土先贤等。第五章探讨北宋净土文学的艺术特色。其艺术特色具备三个主要特征,即多种表现手法的运用,内涵丰富的净土意象,体裁形式及语言风格的多样性。净土文学是北宋文学的有机组成部分,对之进行系统而深入地研究,乃是全面了解宋代文化的必要途径,也是正确认识和评价宋代文明的重要参考。因此,北宋净土文学研究的进一步拓展与深化将是一件极具意义的工作。