论文重点梳理了京派文学中各个时期的生死观,剖析各时期京派作家“和而不同”的生命哲学与死亡意识,解读这种生死观在其作品中的体现,并阐述生死观在京派文学中的文化意义和美学意蕴。因此,本文分成上下两部:即“生死轮回”:早期京派文学中的佛禅化生死观;“以死观生”:后期京派文学中的理想化生死观。早期京派作家在佛禅化生死观的影响下,在矛盾中思考生与死、真与梦、斗与隐的对立与统一,既敬畏终生,又冷眼观世,因中年心态而体会到人生如梦,以“生死轮回”冲淡死亡的恐怖。周作人、废名等人在动荡的年代中寻求内心的宁静,于悲苦的现实里体味生活的乐趣,“在不完全的现世享乐一点美与和谐”,形成了一种独特的“苦中作乐”的生死美学。作品结构自由松散、漂浮流转,语言则趋于简洁朴纳,充满禅机。后期京派作家正是集中了儒家生死观的积极与道家的逍遥,融合了基督教的牺牲精神和民俗文化中的强健成分,并对诸因素进行了现代化的综合改造,追求一种物我两忘、主客一体、个群结合的生命境界,从而建立起理想化的生命哲学和死亡意识。沈从文、朱光潜等人在紧张中寻圆融,在悲剧中求悠远,在冲突中达和谐。生的执著与死的必然,生的顽强与死的突发,理想生命的探求与世俗人生的滋长,种种矛盾冲突打破了平和静穆之美。和谐、悠远的田园牧歌掩盖不了现实生活的苦难,因而形成了“悲欢混合”、悠远悲怆的美学意蕴。总之,如果说“矛盾”“冲突”是早期京派文学中的关键词,那么,“寻求平衡”、“探索理想”成了后期京派文人的主题曲。