韩非是春秋战国时期法家的集大成者，其思想融合了商鞅的法、申不害的术和慎到的势。《韩非子》是韩非思想的集中体现，其中60％以上的篇幅都出现了术，全书论术一百多处，本文试对韩非的术论进行梳理与评析。全文包括三部分： 第一部分，韩非的人性论主要受到管仲、慎到、商鞅和荀子等人的人性论的影响。韩非的术论是以性私好利的人性论为基础的。韩非在对家庭成员、社会成员、君臣和君民之间的关系进行描述后，得出结论：人性是自私好利的，人与人交往无非是在追逐一个字——利，正是自私好利的人性使韩非看到术的重要性。 第二部分，韩非的术论主要来源于老子、申不害、慎到、管仲和商鞅等，并有所超越。韩非意识到帝王可以利用臣民自私好利的人性论来驾御他们，那么这种御臣手段策略就构成了韩非术的内容。韩非的术分两类，一类是君主御臣的手段，包括对官吏的任免、考察和生杀等等。另一类就是不可示人的暗运心机，纵向分类包括无为术、听言术、察奸术和禁奸术，横向分类包括七术、三治、质镇固、利威名和三守。 第三部分，韩非的术论在当时帮助秦国强大，统一了全国。在现今不但对现代管理学有指导作用，而且对企业决策也有借鉴作用。当然，韩非的术论也有其消极之处，如它“严而少恩”，太赤裸裸了，对中国历史的发展亦有不可忽视的延缓作用。