在席勒美学中，感性和理性统一的理论是建立在对康德二元论的超越的基础上的。由于席勒一方面不愿摆脱认识论的约束，另一方面他又不愿遵守严格的认识论原则，因而感性与理性统一的理论不但没能弥合康德遗留下来的感性和理性之间的巨大鸿沟，反而处处显露出无法克服的问题。但是如果站在认识论之外的整个哲学美学发展史的立场来看，感性和理性统一所存在的问题反而成为突破认识论的契机。这一契机主要表现在席勒对整体、自然和艺术的美学思考上。荷尔德林继承和发展了席勒的美学思想，并将感性和理性统一的前提彻底化了，因而在思想脉络上进一步向二十世纪存在论靠近。经由荷尔德林，席勒对海德格尔的存在论美学产生了深刻的效应，具体表现在两个方面:第一、席勒为了克服西方哲学理性主义和形而上学所尝试的既坚持先验方法论又坚持此在生存论分析的哲学思路以及这种哲学思路所遭遇的困境在前期海德格尔美学中得到延续;第二、席勒关于整体、自然和艺术的论述与后期海德格尔的存在论的各本质因素之间具有内在的传承关系。总的来说，席勒美学中感性和理性统一的理论从一个侧面展现了西方美学从近代向现代过渡的某些趋势与特征。