阳明学东传至朝鲜后，王阳明之学在朝鲜早期阳明学者的传播下，得以维续。虽然阳明学在朝鲜从来没有得到过真正的发展，但是由于当时占统治地位的朱子学空洞的理气之争以及以程朱道学为屏障的伪学、假人、假义论到处泛滥逐渐使程朱学成了一枚名利和私欲的图章，在全国失去了影响力。当时朝鲜社会内外交迫，朱子学者对解决社会矛盾的软弱无力和逃避现实的作法，使阳明学敢于面对现实，解决社会疾苦的哲学主张得以被社会所接受。郑齐斗一方面对南彦经、张维等前期阳明学者进行了总结继承，另一方面则反击朝鲜程朱学者对朝鲜阳明学的攻击，不断发展完善了朝鲜的阳明学思想体系。郑齐斗在江华如同孤岛上的灯火一样阐明了阳明良知说以后，阳明学就像萤火一样光彩熠熠，绵绵不绝地延续到了今天，朝鲜阳明学派的确立完全凭借郑齐斗一人之力。郑齐斗以儒学经典继承尧舜禹孔孟之道，强调自身的思想是承继周濂溪和程明道以及王阳明的理论体系。他将王阳明的“心即理”思想进一步发展为“天下有心外之事”、“心之本体即是性，性即是理”。他主张理气一元的理气观，从“心即理”、“知行合一”、“致良知”的哲学命题上，批判了朱子学思想的偏执性，并指出学问的多样性。郑齐斗在江华讲学，以家学的形式来传播阳明学，并创建了霞古学派，发扬了阳明学的江华传统。阳明学以及霞古学派对实学和朝鲜的近代开化思想都产生了积极的影响，实学的经世致用、利用厚生、实事求是等哲学主张在阳明学“知行合一”中找到了哲学根据。后期开化思想学者也是以阳明学为基础，走向开创求新之路。