【摘 要】
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张九成作为两宋之际重要的思想家、政治家,在理学的发展演变中扮演了重要的角色。目前已有的研究成果涉及张九成思想的各个方面。就张九成的《四书》学而言,学者大多从《论语》《大学》《孟子》《中庸》的一部或两部出发展开研究。从《四书》学的整体方面,对张九成《四书》学进行研究有所欠缺。本文从《四书》学的整体角度出发,通过对其《四书》学的详尽分析,阐释张九成通过对《四书》诠释来建构自身思想体系的过程。同时运用社
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张九成作为两宋之际重要的思想家、政治家,在理学的发展演变中扮演了重要的角色。目前已有的研究成果涉及张九成思想的各个方面。就张九成的《四书》学而言,学者大多从《论语》《大学》《孟子》《中庸》的一部或两部出发展开研究。从《四书》学的整体方面,对张九成《四书》学进行研究有所欠缺。本文从《四书》学的整体角度出发,通过对其《四书》学的详尽分析,阐释张九成通过对《四书》诠释来建构自身思想体系的过程。同时运用社会史与思想史相结合的原则,考察其人生经历与时代的联系,说明《四书》诠释的历史背景。从具体内容来说,张九成通过对《四书》的诠释,以工夫消解本体的方式消解了理本体,从而形成了心本体,并以心体贯彻于《四书》诠释的始终。在对《四书》的诠释中,张九成指出《四书》体系所蕴含的儒家之道是仁义、教化、中道,而仁义、教化、中道是心所外化的体现;他在此基础之上构建出儒家道统,为其《四书》的诠释提供方向。张九成认同二程、杨时等人所提出的理本体,进一步通过分析心所具有的属性、心性等方面的问题,完善心的思想。同时张九成提出“心即理,理即心”的主张,强调了心与理的显微无间,并通过强调戒慎恐惧的内在涵养工夫消解了天理,形成心体。张九成所建构的心本论,还体现在对政治思想、历史思想、德福思想的分析过程之中。通过对《四书》所涉及各方面内容的分析,可知张九成建构的是心本论的思想体系。张九成强调“实践--体验”的诠释方法,采用“六经皆我心中物”的诠释思路,以此来体味圣人言语背后的深意与重视学者本身的思想。通过对张九成《四书》学思想的归纳可以得知,张九成的心本论是通过诠释《四书》建构的。总之,张九成是两宋之际心学的创始者,是理学向心学转变过程中的重要代表人物,是《四书》学史上重要的历史人物。张九成的《四书》诠释是理学本体论向心性论、工夫论深化过程中的一个缩影。在四书升格进程中,张九成所诠释的《四书》树立了儒家正统地位,促进了《四书》系统化、体系化的完成。
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