早在《正理经》之前,《遮罗迦本集·论议道轨》就提出了关于论辩的两种形式：论诤和论诘,前者在此基础上发展出了“论议”这一新的论辩形式。本文在对这两种文本的比较研究下,深入《正理经》论议、论诤、坏义三个概念内部,着重考察了它们的形成过程。此过程揭示出《正理经》论辩学说中的一个重要特征,即获取知识、探究真理与论争求胜、非难攻诘这两种因素之间潜在的冲突或张力。这种张力在《正理经》的“论议”概念上表现得尤为突出,因其一方面保留了《遮罗迦本集》的论议概念,另一方面却要求凭籍正确的认识方式以探求真理。实际上,《正理经》的论议概念与《遮罗迦本集》中的论议概念,都起源于同一个原型概念——论战。《正理经》定义“论议”概念的做法便是,将论战概念作为模型而随之添加新的属性,以便将之改造成为正理之法下探究真理的友好型论辩概念。然而,所增加的这些属性却并没有和谐地融合在一起；因而《正理经》作者想把论诤和论议对立起来的做法也没有成功。而且,原先从《遮罗迦本集》的论诤和论诘概念转递下来的两个概念,即作为论辩技巧的论诤和坏义,在正理概念的影响下,都发展为维护真理的工具。事实上,《正理经》这三个概念之间有错综复杂的关系及其这一关系带来的经文前后、概念内部的某些含混和矛盾,与正理派所提出的作为方法和工具的正理概念有着紧密的联系。因此,这一时期的论争的论辩、论议的论辩及逻辑推论三者都以不同的形式包含在《正理经》之中,使得它作为过渡时期的著作在整体上显得并不统一。本文后面对《正理经》论诤中倒难概念两个维度的探讨,也说明了这一状况。