笛卡尔(RenéDescartes,1596-1650)认为,方法对于探求事物的真理是绝对必要的。毋庸置疑,任何一门学科,都以作为研究工具和舟楫的“方法论”为核心。秉持的方法,对应相应的认识论和价值论,必然地决定着研究的次第。对于百余年的中国佛教量论因明研究来说,要想面向未来构建人类逻辑学—认知体系普遍轨范,面向国际学术视野开辟出新的研究成果和境界,走出“邯郸学步”的研究路径,对其方法论研究的必要性和重要性自不待言。一个世纪以来,对中国佛教量论因明的研习,在学界、僧界,藏地、汉地呈现出各具特点的范式特征。本文试图结合对时代背景及历史缘由的分析,通过梳理百余年来中国佛教量论因明研究的范式特点,从时间维度上宏观归纳出其研究方法的转变,其具体表现为三次较为显著的研究方法论转向。研究方法论的研究,对于今天的佛教量论因明研究具有一定参考价值。关于本文研究对象的时间起点,百年汉传因明研究当以1896年杨仁山居士自东洋迎回窥基的《因明大疏》肇始,而百年藏传量论研究当以1912年第十三世达赖回藏为起点,作为中国佛教量论因明的两大核心组成——藏传量论与汉传因明,虽然在时间起点上存在跨度,却不影响其共同构成了中国佛教量论因明研究的恢弘百余年。