王夫之的诗学在中国文学批评史上占有重要地位，他诗论的研究对象主要是抒情诗，情景关系在其诗论中占据了中心的位置。本文在已有研究的基础上，力图更加深入、全面地探讨王夫之诗学“情景”论的美学内涵。全文由引论、正文和结语三部分组成。 引论部分在对船山诗学思想进行学术史清理，并对其主要研究论著进行分析的基础上，概括介绍了王夫之“情景”论的研究现状，并交待了本文的写作思路。 正文部分为论文主体，分两章，第一章分析了船山诗学“情景”论的哲学基础。王夫之的情景论是建立在他的心物感应哲学思想和易学方法论的基础上的。 第二章是对船山诗学“情景”论的美学阐释。首先对“情”与“景”这对范畴的演变作了历史的回顾，其次探讨了“现量”作为情景相生的心理机制的特点，最后指出船山诗学“情景”论的美学内涵是从“触物起情”到“情景相生”。王夫之从中国古典诗学只强调“触物以起情”的单向联系的思维模式中走出来，强调了情与景之间互相触发和互相依存关系，从而将“情景交融，妙合无垠”作为诗歌意境美的最高要求。这是王夫之对诗学的重要贡献。另外还探讨了情景相合是在兴会状态中完成的，而对于情景相生的更高一层次的追求就是在情景中神理的体现。 结语部分试图总结出船山诗学“情景”论对建构中国古代诗学的意义，认为王夫之是中国传统美学思想与诗学思想的集大成者，“情”与“景”作为中国传统美学中的一对重要范畴只有到了他那里才获得了系统而全面的理论总结。他对情景关系的论述大大超越了前人的理论，从而将中国古典抒情诗创作规律的美学研究推向了高峰。