他心问题是心灵哲学研究中的一个重要问题，简单来说，它指的是：他人是否有心？如果有，如何认识？学界针对这一问题提出了不同类型的解决方案，但是都不能很好的解决这一问题，本文梳理了维特根斯坦关于他心问题的评论，并分析了他与行为主义的差别，在此基础上指出他不是行为主义者，他的方法可以更好的解决他心问题。
　　 本篇论文主要分为四部分：
　　 第一部分：他心问题的内容、起源以及主要解决方案。他心问题的产生主要源于笛卡尔的身心实体二元论。他心问题有多种解决方案，这里主要介绍了两种与维特根斯坦相关的解决方案，分别是类比论证与行为主义的方法，并指出这两种解决方案由于自身所无法摆脱的理论困难，最终都不能真正地解决他心问题。
　　 第二部分：维特根斯坦对他心问题的评论及其理论背景分析。维特根斯坦承认心灵以及心理现象的存在，并批判了类比论证的方案，他认为我们不能够通过类比方式来认识他心，而是通过观察他人的行为直接认识他心。维特根斯坦他关于他心问题的评论与其后期哲学密切相关，尤其是对私人语言的批判以及对生活形式的阐述。
　　 第三部分：维特根斯坦并非行为主义者。维特根斯坦关于他心问题的论述有很强的行为主义色彩，因此一些评论者将其归为本体论行为主义者或逻辑行为主义者。本论文分析了维特根斯坦与行为主义，尤其是与逻辑行为主义的代表--赖尔之间观点的同异，指出他并非行为主义者，对行为主义的责难并不适用于他。
　　 第四部分：总结维特根斯坦关于他心问题的观点，以及他相关论述的理论意义。其意义主要表现在三方面：一是他分析了他心问题产生的语言学渊源。二是他批判了他心问题上的唯我论倾向。三是他重新诠释了他心问题，相应于以往的解决方案，维特根斯坦的方法能更好的解决他心问题。