早在第一圣殿被毁,犹太民族失去家园的古代,“犹太复国主义”就以一种朴素回乡观念的形态,植根于流亡于异国他乡的犹太人心中。对返回上帝应许之地的期盼使“犹太复国主义”思潮自产生以来就持续影响着散居世界各地的犹太人,“明年在耶路撒冷”的祈祷成为犹太人日常生活的一部分,重返耶路撒冷的“阿利亚”行动也曾在历史上多次出现。19世纪中叶,犹太复国主义思想终于形成了系统的政治理论,有纲领、有组织、有统一领导的现代犹太复国主义运动也逐渐兴起并在世界范围内展开。鉴于犹太复国主义运动在本质上实际是一场世俗政治运动,必然自兴起之初就与犹太教宗教人士有着各个层面不同程度的观点差异甚至意见冲突。近现代以来,犹太教因对宗教改革态度的不同分化为正统派、改革派和保守派,其中,犹太教正统派作为传统犹太教较为严格的传承者,面对现代的世俗的政治犹太复国主义运动,不可避免地表现出更纠结、更复杂甚至更强硬、更极端的态度。根据对犹太教传统信仰、习俗、律法等遵循程度的差异,以及对现代社会、变革等态度的不同,犹太教正统派又可以被大致划分为现代正统派、极端正统派、哈西德派三个支派。现代正统派坚持犹太教传统,但认为根据现代社会的变化发展适当调整自身也是必要的。面对犹太复国主义运动的努力,现代正统派人士都不同程度地表示了宽容与支持,当然,这种宽容和支持是建立在不违背犹太教基本信仰与根本原则的基础之上的,所以我们把现代正统派称为犹太复国主义运动“给予支持但恪守原则的宽容者”。极端正统派完全遵循《托拉》,严守犹太教传统,拒绝变革与现代事物。他们坚决反对犹太复国主义运动,不仅与犹太复国主义者保持距离,而且还对之进行激烈谴责,甚至要与之斗争到底,因此我们称极端正统派为犹太复国主义运动“斗志激昂的反对者”。哈西德派在遵守律法、遵循习俗、对待变革与现代事物等方而与极端正统派相似,亦是坚守传统的原教旨主义者,他们对犹太复国主义运动同样持抗拒、反对的态度,并根据犹太教信仰及其神学观念对之展开批驳与攻击,于是我们将哈西德派称为犹太复国主义运动“严苛彻底的拒斥者”。犹太教正统派宗教人士在犹太复国主义运动问题上的复杂态度后来直接导致了两个立场对立的政治组织——阿古达以色列和密茨拉希的形成,前者坚持反对世俗的犹太复国主义运动,后者则倡导将宗教与犹太复国主义运动相结合。总体说来,犹太教正统派对犹太复国主义运动的立场可以被概括为“原则上反对,实践中局部支持”,而造成这一立场的原因是多方面因索共同作用的结果。正统派在原则上反对犹太复国主义运动源于二者在“弥赛亚”信仰上的分歧、“加路特”观念上的区别、对“哈斯卡拉”态度的不同以及对“民族主义”理解的差异；部分正统派人士在实践中局部支持犹太复国主义运动的原因则可以归结为以下四个方面：对“应许之地”的深切向往、对“同化主义”的共同抵制、“排犹反犹狂潮”下的无奈出路以及“纳粹大屠杀”后的生存选择。犹太教正统派对犹太复国主义运动的态度与立场实际也发映出当传统而对现代、当宗教遭遇世俗时的纠结状态。