受人文社科空间转向思潮的影响,同时也是出于规避内卷化风险的考虑,近年来传播学界开始关注被主流范式遮蔽的空间介质。基于空间视角,抑或借助空间理论,不少传播学者展开了颇为有益的尝试与探索,传播的意义载体和文化内涵不断得到丰富与延展。鉴于此,本研究基于传播学,立足爱德华·索亚的第三空间理论,以五泉山公园为研究对象,从物理空间、文化空间、社会空间三个维度,探讨这一实体空间的可沟通性问题及其对城市交流交往的意义。研究发现,五泉山公园的可沟通性源于实体空间、物理媒介、个体实践等的互嵌与同构。在物理空间层面,历史与现代拼贴、高雅与世俗兼具的自然风貌与人文景观,为人与人、人与自然、人与先哲等沟通对话提供了丰富资源,满足了城市主体的交流交往之需;在文化空间层面,个体话语、官方话语对空间意象的生产、锻造、表达与呈现,赋予公园以多元价值和文化意涵;在社会空间层面,具有年龄、性别、职业等不同属性的五泉山公园使用者自下而上的利用空间,临时或长期地占据公园展开各种沟通性实践,不仅开辟出一片文化鲜明、多方交互的充满生机与活力的熙攘之地,还在多主体的沟通、互动、交流中持续建构着更具开放、包容的城市共同体。因此,作为第三空间的五泉山公园不仅是游憩之所,更承载着当地居民的个体和集体记忆,被注以公共或私人的情感,是城市主体指认城市、感知城市,外来群体阅读城市、融入城市的重要意象。