《诗经》作为中国第一部诗歌总集和儒家经典,在文学史上具有崇高的地位。无论是内容上表现出的现实主义精神,赋比兴的艺术表现手法,或者在诗歌体裁结构、语言艺术等方面,都对后世产生了深远的影响。《文心雕龙》是中国古代文学理论发展到魏晋南北朝时期的集大成之作。据统计,在《文心雕龙》中,共有22篇明确提到《诗经》,加上暗引处,共涉及34篇130多处。可以说,《文心雕龙》对《诗经》的征引是全面而深入的。一方面,刘勰从文学的角度高度赞扬了《诗经》的艺术成就,以其敏锐的审美知觉揭示出《诗经》的美学内涵,其艺术手法的总结更是把握到了《诗经》的精髓,从而在南朝讲究雕琢、讲求新异的文坛中树立起一个具有志思蓄愤的深厚思想内涵、典丽雅正的艺术风格、讽兼比兴的艺术典范。另一方面,《文心雕龙》的基本论调在于“宗经”、“救弊”,在很大程度上继承了经学的观点。刘勰希望以《诗经》强烈的艺术感染力和社会作用来引导当时的文学创作摆脱绮靡繁杂的不良文风,以此达到“矫讹翻浅,还宗经诰”的救弊作用。因此,总的来看,《诗经》对《文心雕龙》的影响,既有文学创作的成分,也有经学传统的成分。本文试图从三个方面详细论述《诗经》对《文心雕龙》的全面影响:第一章:《文心雕龙》之正文内容对《诗经》的征引;第二章:《文心雕龙》之骈文与赞语形式对《诗经》的借鉴;第三章:《文心雕龙》对《诗经》内涵精神的继承发展,希望可以从中揭示二者之间的关系,说明其中的文学意义和经学意义双轨并存。