我们现在经常说到“文化”、“文章”、“文学”等等有关以“文”为字根的词汇，比如，一个人文化程度怎么样？这篇文章写得好不好？一个人的文学造诣如何？……诸如这样的例子有很多，留给我们的问题是：1.以“文”为构词单元的词汇其本源性意义是什么？2.“文”的远古形态究竟是怎样的？3.各个历史时期“文”以怎样的形态而存在？4.“文”以何种姿态引领着中华文明的前进？当然，对上述问题我们可以做想当然的回答，可谓未得深究而尽得其理，有人说：“文就是文么？文化、文章、文学、文明等各种形态有必要梳理么？”我们认为，梳理各种形态的“文”对于理清华夏文明的演进过程有着重要的意义和价值。幸得一些学者注意到了这一点，并进行了积极论证，但大多笼统定义为广义与狭义之分，尚欠具体。先秦时期，“文”的各种形态已经出现，或表现为不同历史时期的线性形态，或表现为同一历史时期的共性形态。“文”在中国有“文身”、“文字”、“文明”、“文化”、“文献”、“文教”、“文学”等诸多存世形态。一直以来，很少有学者对上述形态进行深入梳理。针对这种情况，本篇论文着意进行试探性探讨，当然，鉴于本人学识有限，相关问题还是囿于先秦进行研究，对这段时间“文”的线性和共性的形态进行爬梳并探讨诸形态的成因。论文分做以下三个部分：第一部分：理清“文”的初义及与图腾、原始宗教之关系。这部分主要通过出土的甲骨文献及学者对其所进行的相关分析为基础探求“文”之初义。检索各期甲骨文献发现，“文”字的本意为以原始宗教信仰为基础的“文身”。而“文身”本身又与诸多动因相关：宗教、图腾、避害、标识等为原始先民提供了文化温床，成为华夏文明的发端。第二部分：以《易经》、《尚书》为基础对“文”的形态进行形而上的阐释。先秦著作的产生年代大多难于确定，且多以单篇形式存世，作伪情况也很常见。但经过各朝，尤其清朝学者的不断努力，真伪情况已大致理清。最近，经过充分的论证，学界已经完全认可《今文尚书》。在《易经》、《尚书》等古籍中钩沉出“文”的形而上意义，以求对“文”在“宇宙观”和“社会观”理论体系下的形态有一个相对全面的了解。