当代认知科学所面临的最大困境即是构建一个能同时阐明意识的主观性及其神经生物学基础的研究纲领。神经现象学是一项联合了神经科学和现象学，在强调人类心智的具身-生成条件的基础上，旨在通过现象学还原、内省与佛教沉思训练等第一人称方法与认知神经科学与神经动力学等第三人称方法的有机结合米探索人类意识经验或主观经验的跨学科运动。本论文尝试将神经现象学置于当代心理学与认知科学发展中科学主义和人文主义两条路线相互交融的背景之下，从整体上对其进行客观而系统的梳理和阐述。具体的思路如下：厘定神经现象学运动的边界；系统考察神经现象学诞生的历史背景和思想渊源；澄清其基本概念、核心观点和理论内涵；通过深入分析与诠释当前神经现象学所涉足的实证主题来论证其研究方案的意义；评价其价值与贡献、争议与困境，并前瞻其未来的发展趋势。　　通过对神经现象学运动发展历程与现状的回顾，结合施皮格伯格划分现象学运动的标准，可以将神经现象学划分为狭义与广义两种形态。前者特指瓦雷拉领导的神经现象学，后者包括劳夫林领导的神经现象学、加勒斯领导的神经现象学以及其他将现象学与神经科学相结合的研究取向。神经现象学运动深受西方现象学传统(包括实验现象学、经典现象学与现象学的自然化运动)与东方心学传统的影响，并直接经由当代认知科学领域内一系列难题(如意识的“困难”问题、他心问题等)而催生。神经现象学的理论内涵由本体论、认识论与方法论三个部分组成。在本体论上，神经现象学坚持意识经验的不可还原性，并通过自创生理论论证了“心智与生命的强连续性”，借助第二代认知科学的兴起论证了心智的具身一生成特征，进而提出主观性与整体性是意识的本质特征。在认识论上，神经现象学提出了超越经验主义与理智主义的“中道认识论”，并通过与其他意识研究进路的比较论证了该认识论的优势。在方法论上，神经现象学恢复并增强了第一人称方法在意识研究上不可替代的地位，广泛吸纳了以认知神经科学与神经动力学为代表的第三人称方法，并倡导在第一人称方法与第三人称方法之间形成一种互惠约束与启迪。　　在上述理论内涵的指引下，神经现象学家在意识领域内选择了大量研究主题展开实证研究，初步证实了其方案的合理性。通过区分其研究领域与对象，大致可以将这些研究归为四个方面：(1)主体水平上的意识经验研究(包括视知觉、内时间意识、前反思的自我觉知、自主感与拥有感、沉思训练对脑与认知的影响等)。(2)主体水平上的意识经验障碍研究(包括癫痫发作的预测、幻肢的成因分析与治疗、异己手综合症的成因分析与治疗)。(3)交互主体水平上的意识经验研究(镜像神经元与动作理解、共情与语言理解的关系、心智阅读的双重机制以及具身交互主体性)。(4)交互主体水平上的意识经验障碍研究(自闭症的成因分析与治疗)。神经现象学研究的贡献在于拉近了意识经验与大脑活动之间的认识论和方法论距离，并为认知科学迈向整合脑与意识经验的全新进路提供了一个清晰的研究纲领。当然，神经现象学也面临着根基不稳、认识论缺陷与方法论困境等多方面的问题。未来的研究需要增进现象学与神经科学的对话，完善神经现象学的方法论，并通过拓展神经现象学的研究领域来检验与论证其理论内涵。