舒位(1765-1816),字立人,号铁云,大兴(今北京)人,清中叶著名诗人,有《瓶水斋诗集》十七卷,附别集二卷,存诗二千四百余首,与王昙、孙原湘并称“三君”,合称“乾隆后三家”。但目前学界对舒位的研究,仍很不够,至今没有一部研究专著或博士论文面世,仅在一些文学史类著作以及几篇硕士论文中,略有分析,研究的系统性、全面性、深入性均不足。本论文采用知人论世、纵横比较、文本分析和逻辑分析相结合的方法,考察了舒位的家世、生平、交游、思想和诗学理论,在此基础上全面深入分析、挖掘舒位诗的精神内涵和艺术特色,并对其地位和影响进行准确评价。论文分四部分,一是舒位家世、生平、交游和思想的考察。舒位出身官宦书香之家,祖父舒大成的诗歌创作及其著述、藏书,伯父舒希忠的工诗善画,对舒位的文学理论和创作实践起到了重大的影响。采用“编年体”与“纪传体”相结合的办法,勾勒出舒位“科举”、“从戎”、“游幕”等生平大事，让读者既了解舒位生平事迹的时间顺序,又有集中深刻了解。舒位与赵翼、王昙、孙原湘以及彭兆荪、陈文述、陈裴之、宋大樽、萧抡、陆元鋐、宋翔凤、龙铎、屠倬、悍敬、李鼎元、刘大观、毕华珍、朱鹤年、梁同书、唐以封、阮元、王朝梧、李琼英、郑玉峰、法式善等清代文人的交游,反映了其诗歌与当世其他诗人诗歌的相互影响。舒位的人格思想体现在积极仕进、以孝为先、忠烈善义、传统与叛逆、乐观放达等几个方面；舒位主张破除门户之见,他对读书与学问关系的看法,对经史的重视,对读书、教育的重视,都有一定的进步性。舒位论书法、绘画、戏曲,体现了专业性和独到眼光。二是考察乾嘉诗坛与舒位的诗学观。提炼介绍乾嘉诗坛概况,揭示舒位诗创作的时代背景。社会问题反映到诗坛中,表现为各诗歌流派的争鸣、对诗歌用书的论争、诗人对现实的反映和寒士的吟唱。舒位的“寓性情”诗论和创作实践,是对性灵派诗歌理论的继承和发展、丰富和创新,体现了性灵派诗歌审美取向的变化。舒位诗主性灵,却也对“神韵说”充分吸收并加以阐发,形成了自己对诗的韵味的理解,推崇和追求平淡诗风。舒位从其“寓性情”的诗学观念出发,结合作家个人才能、性格、遭际命运,对前代和当代诗人进行品评,阐发自己的诗歌理论和追求。三是对舒位诗进行分类研究。将舒位诗按以下几类划分并予以分析考察：咏史怀古诗,包括《春秋咏史乐府》一百四十首；行旅诗；山水诗；赠答送别诗,含赠答诗和送别诗；题画诗；咏物诗；西南诗；讽时刺世之作及其他,包括一些杂诗、海外诗、游仙诗等。对各类诗的写作特点、作者的情感抒发作了分析。介绍舒位西南之行的诗歌,其中着重介绍《黔苗竹枝词》五十四首,对其反映的内容进行了分类,并评价了这个组诗的风格和价值。四是分析舒位诗的艺术特色。舒位诗善于化用前人诗句和用典,是对诗歌化用、用典艺术的发展。舒位诗,尤其是其长篇古体诗,充分发挥想象,既很好的达到叙事抒情的目的,又使全诗气势恢宏,感染和吸引读者。舒位诗的语言特点,表现在重字重词的运用、语言的准确生动和哲理的风光。对于舒位诗风的“郁怒横逸”,本论文对此作了阐释,分析了其表现的内容、形态和原因。舒位的诗风还表现为清新洗炼。在全面细致考察分析的基础上,本论文对舒位诗的地位和影响作出了评价。舒位在诗学理论和创作实践上,既符合性灵派的一般特点,又丰富和发展了“诗写性灵”的诗学理论,对神韵、格调、肌理说进行合理吸收,因而能自成一家,在乾嘉诗坛占有重要地位。舒位诗的题材内容、诗歌艺术,影响到了其后的诗人如黄遵宪、龚自珍等。