藏彝走廊自古以来便是中国西南、西北众多族群或民族迁徙、相互交流的重要通道，也是中国氏羌族群的主要活动区。作为西南古文明发源地和民族聚落-建筑遗存形态最丰富的走廊地带，在长期的族群交融与互动中，形成了丰富多样的原生态民族文化，是中国民族学界十分重视的区域之一。
　　纳系族群与槃木族群是这一地带独具特色的两个族群，他们世代居住于此，均为氐羌系族群的分支与繁衍，在历史上一直有非常密切的联系。纳系族群与槃木族群先民均为北部游牧民族，在从古老族群分化发展而来的过程当中，其不断形成的民族性是一个建构的过程，族群的“身份意识”与“集体认同感”是这一过程中的重要心理基础，聚落与建筑空间作为一种文化表征与物质载体将这一文化心理建构的过程以物质形式展现出来。研究不同族群在空间建构过程中主动设定的边界与差异性表现，是捕捉族群分化与演变过程中文化心理变化轨迹的重要手段，对于拓展民族建筑研究视野和方法，保护和利用建筑遗产和文化资源，都具有重要的学术价值。
　　本研究应用了文化人类学、宗教学、社会心理学相关理论建构了“边界”在民族聚居空间中的理论框架，并认为不同族群采用不同方式在聚落与建筑空间中建构自己的心理边界，最终达成从群体到自我的建构。从需求论与心理认同的角度看，在纳系族群与槃木族群聚居空间中的空间边界最主要的是在安全、圣-俗、性别以及生死等基本概念上的建构。通过对不同族群或支系的迁徙与定居历史及文化心理建构过程进行梳理，本研究提出了从区域到聚落文化景观到建筑再到建筑室内空间的“空间人类学”研究思路，将“安全、圣-俗、男-女、生-死”四种边界类型进行“文化心理”的溯源，总结出四种空间边界在纳-槃木系族群聚居区的不同形态及其演化规律，剖析产生差异化发展的主要影响因素。以“纳-槃木”族群迁徙过程中的文化心理变迁作为西南民族建筑史研究的新视角，是继建筑人类学从关注文化的物质载体到关注物质载体的使用者后又一理论创新的尝试。