本文将采用语言学与神话学相结合的研究方法和视角,在朝鲜语、日本语、女真语(满语)语源学相关研究成果基础上,对阿尔泰语系诸民族语言中与“太阳”原始意象有关的词汇及其象征意义进行广义上的语言比较研究。本文将研究的重点放在长期生息在图们江、鸭绿江流域及长白山周边地域的阿尔泰语系中的女真语(满语)与朝鲜语以及与它们有着密切关联的日本语中的有关“太阳”的词汇及其象征意义上,并给以往的研究增添了一些新的观点。众所周知,阿尔泰语系包括3个语族：突厥语族、蒙古语族及满一通古斯语族,它们在词汇、语法结构和某些语音存在共同点。许多语言学家认为,这些语.言是亲属语言,而其中属于满一通古斯语族的各民族(如肃慎、女真、满族等)与使用朝鲜语的各部落集团(如濊貊、高丽、朝鲜等)在地理空间分布上最为接近,在漫长的岁月里共同繁衍生息在白山黑水之间的广袤的土地上,曾有过极为密切的人员往来和各方面的文化交流,呈现出了“你中有我,我中有你”的格局。图们江、鸭绿江流域及长白山周边地域既是东扶余、卒本扶余以及朝鲜王朝的开国主李成桂的发祥之地,又是女真人的大金帝国以及后来的后金及清王朝的发祥之地。作为这些古代国家的文化创造主体的朝鲜人与女真人的语言,应该说是属于大范围内的阿尔泰语言(Altaic languages)。李成桂建立了朝鲜王朝并与大明帝国建立藩属关系的同时,着手创制独自的文字,而这种文化主体意识到了朝鲜王朝第4代王世宗时代,便得到发扬光大,使之创制了“训民正音”。在“训民正音”的背景之中,可以发现朝鲜语与满一通古斯诸民族语言以及日语等存在着词汇象征方面的诸多关联性,其中与原始意象“太阳”有关的词汇象征即是最典型的实例。在东北亚地区,现代意义上的国境的概念,只是到了与西方世界接触、碰撞之后才得以真正形成,因此国境是近代的产物。在近代以前的漫长的岁月里,使用阿尔泰语言的诸部落集团或诸民族集团分布在亚洲大陆的大片区域,不断地迁徙,相互毗邻,不断地往来交流,从中出现了相互间文化的共同性。朝鲜语和日语的语系归属虽至今仍没有定论,但在语音、语法以及词汇方面与阿尔泰语系各语族,尤其是与满一通古斯语族有着诸多共同性。日本与朝鲜半岛只隔不足50公里玄海滩,因此日本古代的绳纹文化、弥生文化估计是从作为大陆桥的朝鲜半岛传入日本的,倭国和大和时期的日本与朝鲜半岛古代国家之间的频繁的人员往来和文化交流班班可考。在使用阿尔泰语言的诸部落集团或诸民族集团,尤其是兴起于图们江流域及长白山周边地区的女真人(后来的满族)和朝鲜人建立的王朝建国神话大都与原始意象-“太阳”有着极为密切的关联。换言之,在这些建国神话中,往往把太阳当作建立国家的神圣君王的祖先来崇拜,如高句丽的《朱蒙传说》、新罗的《朴赫居世传说》和女真(满族)的《长白山三仙女传说》,而在日本太阳女神天照大神是古代神话中夫人重要角色,被奉为全世界至高统治者,是皇族的守护神,日本国至今仍以太阳形象为代表。1.在本论文中,尽管存在着时代的差异,但主要以《韩清文鉴》、《东文类解》、《御制清文鉴》等清代的辞书作为主要文本,还通过《满洲实录》探讨了女真语中的“太阳”关联词汇的表象和意蕴,除外,还通过《鞑靼漂流记》考察了清初满语的状况。2.在探讨朝鲜语时分三国、高丽、朝鲜三个时期来加以叙述：叙述三国时期时,主要文本是《三国史记》、《三国遗事》；叙述高丽时期时,主要文本是《鸡林类事》、《情感录》；叙述朝鲜朝时期时,主要文本是《龙飞御天歌》、《训民正音》等。本论文主要依据上述这些历史文献,查考“太阳”关联词汇及其象征意蕴。3.在探讨日本语时分古代、中世、近世三个时期来加以叙述：叙述古代时,主要文本是《古事记》、《日本书记》；叙述中世时,主要文本是《唯一神道妙法要集》、《日本书记》；叙述近世时,主要文本是《千代元草》。本论文主要依据上述这些历史文献,查考“太阳”关联词汇及其象征意蕴。在本论文中,还查考了与“太阳”有关的其它词汇或意象；如“珠子”、“卵”、“男人”、“光”；“白”、“黑”、“青”、“赤”、“黄金”、“弓”、“箭”、;“熊”、“虎”、“乌鸦”、“鸡”、“鹤”、“鹿”、“马”等。在这些与“太阳”有关的词汇对比中,发现了不少女真语(满语)、朝鲜语‘日本语之间的关联性。换言之,在阿尔泰语言的展开视野中,存在着不少与“太阳”有关的词汇及其象征意蕴的共同因子。一个民族或一个国家语言文字在内的文化不是完全封闭的系统。只囿于一个民族或一个国家语言文字不可能有真正的文化个性,也不可能有真正的文化交流。在这种意义上,在阿尔泰语系中与“太阳”有关的词汇及其象征意蕴的文化地理版图可谓非常广阔。在探讨阿尔泰语系中的与“太阳”有关的词汇及其象征时,深入考究并且明确把握其语音与象征意蕴之间的关系,是一项非常重要的研究工作。因为这项研究既有助于广义上的对比语言学研究,又有助于狭义上的阿尔泰语系诸语言之间的对比语言学研究,更有助于朝鲜语、日本语的语系归属问题的研究。