李明彻是清朝著名道士、学者，他的著作《圜天图说》被列入《藏外道书》。迄今，学术界对李明彻及其科学成就的研究尚属空白，因此有必要对其进行研究。论文对此问题进行了较深入的探讨，主要从八个方面展开论述。 第一章以天文学、地图学为例，介绍了明清时期的科学。中国科学技术曾有辉煌的过去，但从明朝开始衰落。西学东渐对中国科学、文化造成了巨大冲击。中国天文、测绘学方面取得了一些成就，都与西学密不可分。作为对西学东渐的过度反应，“西学中源”说出现。“西学中源”的提法显然是不妥的，因为不符合实际情况。但它分为两种情况，应区别对待。第一种情况，强调了中、西学的同源性，有利于西学的传播；第二种情况，否定了西学的先进性，阻碍了西学的传播。 第二章介绍了李明彻的生平事迹、前人评价，以及纯阳观的历史和现状。除著书、绘画之外，李明彻有两件事比较有名。一是创建纯阳观，二是广东洋米事件。纯阳观内有广州地区现存最古的观象台——朝斗台。经分析，朝斗台在李明彻的科学研究过程中，基本没有起作用。尽管时人对《圜天图说》的评价很高，但在20世纪50年代，冼玉清认为“无甚高论”。后来学术界基本接受这一评价，导致长期以来无人深入研究李明彻的思想。 第三章论述了李明彻的著作，以及他与阮元的关系。李明彻的作品体现在三部分：《圜天图说》、道光《广东通志》和道教著作。论文总结了《圜天图说》的渊源。经统计，《图说》包括“说”96，“歌”7，“图”75，“表”10，内容涉及天文学、气象学、地球物理学、海洋学、地理、物理学、宗教、数学。研究发现，李明彻绘制了《广东通志》中的疆域图和海防图，而传统观点认为李明彻仅绘制疆域图。阮元是李明彻一生中的关键人物，是反对“日心说”的代表人物。 第四章总结了《圜天图说》的宇宙学思想，主要包括四个方面，即：地球说、“气”说：天有十重，以地为心；次轮说、强调太阳；宗动天与永