唐君毅一生以复兴传统儒家文化、弘扬人文精神为己任。他认为,理想的人文世界就是以“圆而神”的中国文化精神为基底,再用“方以智”的西方文化十字打开。科学作为西方文化的重要内容,及其在20世纪中国的巨大影响,无疑受到了他的关注。以此为逻辑起点,唐君毅对科学进行了深入的思考。科学的一个重要特点是分析的理智,除了“利用厚生”的价值外,它对中国文化具有重要的价值。它所造成的器物世界,可以成为人格精神交通的媒介凭借;分析辨类的理智精神,成就中国的国家社会组织,为仁心的超升流行提供轨道;科学理智超越直接经验世界引发人们的虚灵明觉心;科学知识间接涵养贯通仁心;重视批判的精神可以去除偏执之根;将理智用于科学,可以避免将理智卷曲在人事关系中的世故心、猜疑心和作伪心等。既然科学对于中国文化具有这么重要的作用和意义,所以向西方学习是必然也是必须的,首先牵涉到的就是学习的态度。唐君毅先生认为,要超越卑屈与羡慕和功利的学习态度,树立当下站立、全面融摄的健康自信心态。这样就不但能正视科学的价值,同样对科学的限制也有警醒与察觉。科学理智本身不可避免的缺陷,以及滥用科学分析方法所导致物化人生、虚无主义的严重后果,决定必须有一个东西成为科学的主宰。唐先生认为,这个主宰就是仁心。他从从认识兴趣的发生、经验知识和法执的解脱超拔等诸多方面论证了仁心对科学的主宰是如何可能的。中国哲学注重知识与境界关系的探讨。唐君毅继承了这一传统,在他的心灵九境中,他论证了科学知识所在的观照凌虚境是真实存在的,这样就给予了科学知识以地位,给我们探讨科学与境界关系提供了一条颇有价值的思路。在科学技术甚嚣尘上的现时代,唐先生对科学的深度反思,启发我们如何做一个“现时代的中国人”具有重要警醒作用。