本雅明对于艺术理论批评的研究并不是单纯的出于对学术的兴趣，而是他较敏感的意识到了现代堕落的世俗世界的威胁。本雅明关注的并不是现代艺术是否对世俗世界实现救赎，而是现代艺术怎样通过救赎来实现弥赛亚理想。本雅明虽然是马克思主义学者，但是他的思想背后始终都隐藏着犹太教的神秘主义精神和弥赛亚的救赎理想。在本雅明的弥赛亚救赎理想中，世俗社会越是表现的无可救药，就越把这个堕落的世界推向超越废墟的地方，而救赎就在那个与天堂交汇的地方。只有彻底的摧毁废墟中一切的世俗价值，世界才能获救。全文共分六部分：1）绪论；2）弥赛亚——本雅明艺术理论中的灵魂；3）光晕的消散；4）震惊的产生；5）艺术的救赎；6）结束语绪论部分首先对本雅明的国内外研究现状就行了梳理与总结；其次是阐述了选题的内容以及它所具有的理论和现实意义；再次在阐明了本文的创新之处的同时进一步说明了选题的研究特色；最后阐述了本文的研究方法，从而为本雅明宗教救赎美学的阐述做好了逻辑论证。第一章论述了弥赛亚传统下的本雅明。从本雅明这一创作个体来讲，弥赛亚的救赎理想一直是他理论创作的终极目标。在本雅明的思想体系以及艺术理论中，犹太教的弥赛亚救赎理想一直潜移默化的影响着他的文学以及哲学创作。第二章阐明了光晕作为艺术的内在生命力，无论是传统艺术还是现代艺术都蕴含在艺术品的自然生命之中。只不过在传统艺术时期光晕作为更外在的形态呈现给世界，而在机械复制时代，光晕逐渐的隐退于可制作的快餐式艺术背后，以另外的艺术形态发挥着它促进生命运动的使命。第三章阐述了本雅明力图通过超现实主义理论对抗堕落的现实，以回归人类本真的经验。通过把“经验”和“体验”进行区分来扑捉过去的记忆和失去的自我。又从心理学的角度分析了现代艺术用“震惊”破坏了人类的商品拜物教倾向，让人重新获得“经验”的真理。第四章揭示了任何堕落世界中的艺术活动都是为了更好的返归生命本身，我们只有在现代的艺术生活中更好的把握当下才能获得永恒。一切世俗世界的救赎都要从对现实的否定开始，只有通过拯救人类生命才能实现弥赛亚理想。结束语最后总结了本雅明的理论艺术，揭示了救赎是在生活的希望和文化的绝望之间无限延展中实现的；真正的弥赛亚理想就是永远的还未到来。