学派理论自古有之，学派作为一种文化现象，源远流长，学派的形成不仅标志着一个学科的成熟，也代表了文化一定程度的繁荣。“南开学派”的提法由来已久，这种提法本身就代表着南开逻辑学近年来的科研教学成果取得了相当丰硕的成绩。以学派的视角去切入，这在学术界还是少有人为之的研究方式，这也是本篇文章的创新之处。学派的建构需要三个基本要素：特定的研究对象，特定的研究范式，特定的概念及其理论体系。本文从学派建构的视角切入，对逻辑学界“南开学派”的提法的合理性进行论证。这种合理性的论证过程实际上就是分析南开逻辑学是否具备学派特征的过程。这也就确定了本次研究的主要解决问题：第一，阐明南开逻辑学的特定研究对象，即南开视域下的中国逻辑史研究；第二，考证南开逻辑学的特定研究范式，即“历史分析与文化诠释”理论范式的研究说明；第三，对于南开逻辑学所一直倡导的多元逻辑观的解读，这是对张东荪先生“逻辑与文化”的重提与在认识，这种重提与再认识经过在南开的发展已经逐步内化为南开逻辑学的特定概念。综上分析，我们在学派理论的框架下对“南开学派”的提法进行了合理论证：南开逻辑学具备了学派建构的基本要素，发展条件也相对成熟，当前发展状况繁荣，并形成了相当规模的学术群，我们可以说“南开学派”的提法是合理的，是基于南开逻辑学学科成熟的一种综合评价，代表了南开逻辑学的科研教学成果，彰显了南开逻辑学的特色与影响，是在理性思辨，严格考证下的科学概括。