20世纪70年代以后,生态危机成为全球范围内人们共同关注的一个重大问题,由此引起了人类中心主义和非人类中心主义在全世界范围内的广泛讨论,而自然是否具有内在价值的问题,则成为双方争论的焦点。理论界对自然的内在价值问题的争论,构成了当今环境伦理研究中的一个重要内容。人类中心主义论者主要从价值论的角度认为,人是世界的主体,人的内在价值是其他一切价值的源泉,自然只是人们的工具,没有内在价值可言。人类中心主义的出发点和归宿始终是人类的利益和人的自我完善,不能简单地把人类中心主义理解为贬义的字眼。不论是使人类摆脱了自然束缚的早期的人类中心主义,还是改良过的现代人类中心主义,都是为了人的生存和发展,演变为极端的人类中心主义绝对不是人们的初衷。非人类中心主义是在拒斥和反驳人类中心主义的思想过程中发展起来的。非人类中心主义论者认为,自然不仅有价值,而且具有内在价值,它的内在价值理应受到人们的承认和尊重。他们认为,西方一直以来的哲学传统一贯坚持把内在价值划归为人类所独有的一个范畴是错误的,要建立新的伦理学必须要突破这一点。内在价值不仅为人所独有,它也属于整个自然界。因此非人类中心主义主张扩大我们的道德范围,将自然万物纳入到我们的道德关怀中来,由此形成了非人类中心主义的三大流派:动物权利论、生命中心论和生态中心论。非人类中心主义在论证内在价值合理性的过程中,虽然也遇到了困难,但内在价值问题争论的意义是重大的,体现了人类对自身的行为与思想的反思,使人们认识到人是自然的一部分,一个同样与周围环境进行着物质和能量交换的特殊存在。因此作为一个道德的物种,我们有责任也有义务管理好这个地球大家园。非人类中心主义把生态危机归咎于人类中心主义,二者在争论的过程中先就环境保护的问题达成了共识,在随后的争论中发现两者都有自己的局限和合理之处。两者的目标其实是一致的,都是为了人在地球这个唯一家园上的生存。所处视角的不同,逻辑起点的不一致才导致了持久的纷争。因此人类中心主义和非人类中心主义从分歧走向了融合,两者将联合起来重建人与自然的和谐关系,将环境伦理学推向新的境界。本文分为四个部分:第一部分主要介绍了环境伦理的两种语义,即人类中心主义和非人类中心主义,以及两者之争的起源和争论的焦点所在;第二部分介绍了人类中心主义视角的自然内在价值和人类中心主义所遭遇的困境;第三部分介绍了非人类中心主义的自然内在价值理论与其三大流派,以及非人类中心主义遭遇的困境;最后是对困境的解决和环境伦理实然路径的介绍。