唐代李康成编纂的《玉台后集》是现今可考唐人编纂选录女性诗歌较早的选诗总集,原集已经失传,但在宋、明典籍中,引及此书者很多,陈尚君先生对《玉台后集》进行了辑录,虽然保存下来的诗人仅为原书的三分之一,诗歌仅为原书的七分之一,但对了解《玉台后集》的面貌,研究梁陈至唐天宝时期的诗歌,还是有一定参考价值的。本文旨在结合前人的研究成果,试图对《玉台后集》做全面的研究,从而探讨梁陈至唐天宝时期诗歌的面貌,充分认识《玉台后集》的价值。全文分为六个部分：引言、《玉台后集》概况、辑佚本《玉台后集》分析、从《玉台新咏》到《玉台后集》、从《玉台后集》到“玉台体”、结语。引言：简述了《玉台后集》的概况,国内外研究动态,本文研究的目的意义,研究内容和方法等。第一部分：本章主要论述《玉台后集》的作者、成书时间、收诗篇目以及辑佚情况。唐李康成将梁末至唐代天宝年间吟咏妇女及其生活的诗作编为《玉台后集》十卷,成书在天宝以后。据目前的材料可知：李康成主要生活在盛唐至大历年间,官职不详,与刘长卿有交往,曾赴江东使幕；除《玉台后集》外；存诗四首另二句,存文一篇。陈尚君先生辑出作者六十一人,诗八十九首。第二部分：本章主要从作家群、文本两方面对辑佚本《玉台后集》进行分析。唐前作家群与南朝宫体诗的作家群都是以宫廷为中心的,而开元、天宝时期的作家都是普通中下层文人,所以《玉台后集》的创作群体呈现出由宫廷走向市井的特点,他们的诗作以咏情为主,大多为乐府歌行体,以香艳为主导风格。第三部分：本章主要从宫体诗、艳诗、乐府诗三个方面分析《玉台后集》与《玉台新咏》的关系。宫体诗在唐代经历了一个名亡实存的过程,宫体诗这一概念在唐代不复存在,但宫体诗的创作一直没有停止,唐人在对宫体诗的接受过程中经过扬弃将之泛化,汇入广义的艳诗中,成为言情之作的一种。唐代是乐府诗集大成的时代,初、盛唐文人拟乐府开始发生嬗变,而对比《玉台新咏》和《玉台后集》所收的乐府诗,我们又可从中窥见从南朝到唐代艳化类乐府文学的嬗变。第四部分：本章主要论述《玉台新咏》、《玉台后集》与“玉台体”的关系。《玉台后集》是《玉台新咏》到“玉台体”的过渡,初唐至盛唐产生的大量的模拟《玉台新咏》的“玉台体”诗作为李康成编选《玉台后集》提供了丰富的资料来源,使《玉台后集》成为连接从南朝到中、晚唐艳诗的回潮的中间环节。艳诗在唐朝的复兴,不是始于中唐、盛于晚唐,而是从初唐经盛唐一直延续,《玉台后集》恰恰为我们填补了这一段空白的诗史。结语：在上文论述的基础上做一简单总结。对于《玉台后集》的研究来说,还有较大空间,希望唐代诗歌研究者对这一课题加以关注,进行更深入的研究。