安东尼奥·葛兰西（AntonioGramsci）是20世纪马克思主义杰出的哲学家和思想家之一，“民族—人民的文学”是葛兰西文艺思想的集中体现。本文以“民族—人民的文学”思想为研究对象，阐释“民族—人民的文学”思想的提出原因、思想内涵、思想特点以及影响。
　　葛兰西在研究拉布里奥拉的过程中接触到实践哲学思想，为“民族—人民的文学”思想奠定了哲学基础，在列宁的影响下认识到人民群众的力量强大，并且在列宁的领导权思想当中，逐渐形成对文化领导权的初步认知,在对马基雅维利理论分析中批判吸收了其以精神和道德改造社会的理论思想，同时在对克罗齐的唯心主义文艺思想批判中认识到意识形态的重要作用。
　　“民族—人民的文学”思想是以实践哲学为基础发展而来的，实践哲学在葛兰西的整个理论思想中有重要地位，在实践哲学理论中，葛兰西主张将符合客观历史必然的“意志”作为哲学的基础，强调符合“客观历史必然性的意志”的重要作用，这一理论促使了文化领导权的产生。“民族—人民的文学”思想是文化领导权理论的组成部分，文化领导权思想是要以先进的无产阶级意识作为理论武器，颠覆资产阶级文化领导权，形成无产阶级文化领导权，最终掌控政权。“民族—人民的文学”作为无产阶级意识形态传播的主要媒介，通过构建以人民为主体的民族文学，来激发人民群众的民族自信心，鼓舞民族情感，破解民族与人民之间的分裂状态，争取一切无产阶级革命的力量，从人民群众的生活和情感出发，培养来自人民群众，熟悉人民群众，并与人民群众保持密切联系的有机知识分子，说服人民群众，接受无产阶级文化领导权的合理性，并且形成自觉自愿的认同，产生系统、科学的无产阶级革命意识，最终夺取无产阶级政权。
　　“民族—人民的文学”思想目的在于在最大程度上争取人民群众对无产阶级革命的认同。在“民族—人民的文学”思想的构建中，葛兰西首先阐释了民族与人民的主要概念，并且明确了文学与社会生活的紧密关联，以及辩证分析了文学内容与形式的关系，最终形成坚持审美、道德与情感相统一的文学批评标准。“民族—人民的文学”最突出的特点就是从“民族”与“人民”双重维度构建新型文学体系，葛兰西突破狭隘的民族主义，扩大了人民的范畴，将劳动群众视为人民群众的主体，重视文学的实践功能，使得“民族—人民的文学”可以发挥最大的凝聚力，团结人民群众，唤醒人民群众，使他们正确认识自己的历史处境和自身价值，积极投入到无产阶级革命中。
　　“民族—人民的文学”思想对世界文化研究有重要的影响，对于葛兰西来说，文学是文化组成的一部分，葛兰西的文化研究思想促成西方马克思主义学家理论研究的转型，并且对于意识形态的研究有了更多的关注。对于中国来说，“民族—人民的文学”思想具有借鉴意义，在中国文论研究过程中，我们应该坚守意识形态阵地。并且在此基础上，应着力培养能够与人民群众紧密联系，并且具备高度文化自觉，能代表我国先进文化的优秀知识分子，引导大众，树立民族自信心，对外来文化形成一种自觉的批判意识。