学校治理已被列入学校发展的规划和重要日程。治理之道，人人都得追求，尤其是校长、园长。叶岚，作为无锡市实验幼儿园的园长，更要追求。这么多年的实践与思考，她终于梳理了学校的治理之道，概括为“学校之美，在于文化”。即用文化治理学校，用文化来发展学校，使学校臻于审美境界。这是学校治理的根本之道与崇高境界。
　　何为文化？文化何为？这样的问题我们一直在思考，对其最普遍也最简洁的解答是：文化是一种力量。这当然非常准确，但这样的回答还不够。比如，“硬实力”概念的提出者约瑟夫·奈认为文化是重要的硬实力，并不是一般意义上的力量。这显然又是一种进步，但还不够。联合国教科文组织曾经讨论过用什么来定义发展，最后的结论是：用文化来定义发展。这一定义意味着文化本身就是一种发展，它超越了一般意义上的发展，而且引导着发展的转向，即转向文化。其实，恩格斯早就指出：文化上的每一次进步，都让我们向自由迈进一步。正是基于对“文化何为”的深刻认知和实践中的深度体验，叶岚园长提出用文化来治理学校，显然这是一种具有高度的智慧选择，说明她在文化自觉之路上又迈进了一步。这是十分可喜的，又是值得赞赏的。
　　曾经有人用了这么一个比喻：文化像一座监狱。这一比喻的提出者是美国学者爱德华·霍尔。文化怎么像监狱呢？仔细想一想，还是很有道理的，那就是我们对文化似乎熟悉但又非常陌生，陌生中还有一点神秘感，因此，我们需要去探究，打开监狱之门。爱德华·霍尔绝不是只从表面上去描摹文化，而是从人对文化的认知作了一个生动的阐释。叶岚园长提出文化治校的命题，正是要对文化有一个较为深切的了解，从陌生走向熟悉，从神秘走向神圣。这一过程是一个追寻意义的过程，是一个审美建构的过程。不难理解，“学校之美，在于文化”是向文化要美丽，是在文化的土壤里生长起美，文化即美。于是，我自然想到，无锡市实验幼儿园的老师们，正在追寻文化，追寻意义，追寻理想，追寻真正的美丽。他们正从“文化陌生”中摆脱出来，日久天长自然会陶冶出文化的情操和文化的品格。
　　在这样的基础和前提下，无锡市实验幼儿园在以下几个方面有可喜的进展，开始形成了一些比较鲜明的特色。
　　首先，提出了办园的文化主张。“爱为核心”“以爱为魂”，这正是无锡市实验幼儿园的文化主张。文化的核心是价值观，文化治理学校首先要的是明晰并坚守学校的核心价值观，用核心价值观来凝聚人心，形成精神力量。在无锡实幼，爱，爱儿童，爱幼儿园，爱事业是核心价值观，形成了幼儿园的最大公约数。爱，是种情感，浓浓的，真挚的，带来的是暖认知；爱，是种方式，体验的，感悟的，吸引人的；爱，是一种能力，学会爱儿童，是情感伴随下的认知、方式上的综合，形成了能力；爱，是一种核心素养，支撑着发展，从爱的教育可以走向教育的公平。一个充满爱的幼儿园，应当是人诗意栖居的精神家园。
　　其次，形成了精神品格。这一精神品格概括为“以实为本”。实，实在，实干，真实，务实。文化不是虚无缥缈的，也不是形而上的，它实实在在地“活”在大家的行动中。因此，文化治理学校需要实干，在实干中锤炼出扎实的作风、朴实的品格如果你到无锡实幼去看一看，体会到、感受到的一定是勤勤恳恳、认认真真、踏踏实实、兢兢业业的风气。浮躁、浮夸，在这里找不到落脚的地方；张扬、炫耀，在这里是永远被拒之门外的。的确，有什么样的文化就有什么样的行为，有什么样的行为，表达的一定是一种什么样的文化品格。无锡实幼，正在用行为品格创造最美丽的校园。
　　再次，创造“规则背后的逻辑”。文化治理学校并不排斥更不否定规则，规则、制度本身就是文化的应有之义，一所没有规则的学校自然是一所没有文化的学校。当今社会，也包括当今的学校，需要建构必要的规则，以此形成必要的秩序，规则缺席了，就无秩序可言了。问题是我们需要什么样的规则和制度。叶岚园长这么认为：“在规则制度的后面应该还蕴含着我们并没有认识到的逻辑、意义和价值。”她举了一个例子：“带班时间不能使用手机接打电话、收发短信”这一规章制度，从表面看是对教师行为的一种约束，但细细想来，对于我们教育对象来讲也是有意义的，因为如果教师在带班时随时可以接打电话、收发短信，那么传递给幼儿的信息就是接打电话、收发短信是最重要的事情，可以停下其他所有工作，这样的误解可能会影响到幼儿以后的认识和行为。这样的例子还很多。显然规则背后的逻辑是：一切以儿童发展为本，一切以人的发展为本。人的意义存在，人的创造发展，这是规则的根本依据，也是规章的最高逻辑、最根本的宗旨。
　　这里，也自然关涉到另一个问题：文化的实质是人化。在无锡实幼，人不仅成了文化的体验者享用者，人正在争取成为文化的创造者。所谓“草根论坛”，就是人创造文化的论坛。我们是草根有素朴的情怀，有最活跃最旺盛最宝贵的创造性。无锡实幼的真正美丽，是人的美丽。
　　叶岚，沿着文化的逻辑，去永远追寻学校之美追寻教育之美，追寻人生之美。